Bonjour ! 

Dans le climat survolté des préparatifs de Noël, des partys de bureau, de la course aux cadeaux, il n'est pas évident de faire de l'Avent « le temps du long désir », si bien exprimé dans la liturgie des heures.

Pourtant, au cœur de ce monde de notre temps, notre regard devrait se porter à l'affût de tout ce qui est beau, bon et vrai dans ces Noëls qu'on dit commerciaux.  Ce Dieu qui marche avec nous, au pas de notre histoire, n'est-il pas capable de faire toute chose nouvelle ?  Mais il a besoin de nos mains ! Que la joie des veilleurs d'aurore remplisse le monde d'espérance !

                                   Avec tendresse, Laurette

 GUETTEURS D'AURORE

La fête de Noël pointe déjà à l'horizon.  Qui que nous soyons au fond, l'important est bien sûr, de mettre notre cœur en contact avec ce grand mystère de l'amour de Dieu  révélé dans la crèche de Noël.  Laissons donc ce mystère choquer notre vie, notre être :  « Dieu se fait homme ».   

Nous sommes tellement habitués de répéter : « Dieu s'est fait homme à Noël », que nous ne mesurons plus l'immense portée de ce que nous affirmons : « Dieu a planté sa tente parmi nous ».  Dieu nomade, Dieu itinérant. Sa préférence s'oriente vers les cœurs de chair, les tabernacles humains, ces caravanes ambulantes que nous sommes, livrées aux chaos et aux dangers de tous les chemins. Le « sacré », il ne faut pas désormais le chercher seulement dans les églises.  Il est inscrit sur le front de toute  personne.  Image et  ressemblance de Dieu, ce lieu est saint.  Il est son œuvre et sa demeure.

Le temps de l'Avent est un rendez-vous à ne pas manquer, car Celui qui vient à notre rencontre est un Dieu abandonné à la paille de son étable. Le reconnaîtrons-nous dans la personne de l'itinérant, du sidatique, du marginal, du rejeté de l'élite, là où il surgit, très peu ressemblant à ce que nous imaginons?  Il est même chacun d'eux.    « Ce que vous avez fait à l'un de ces petits, c'est à moi que vous l'avez fait » (Mt 25, 40).

La liturgique nous invite à enjamber le temps pour porter notre regard sur les siècles écoulés, mais aussi sur ceux qui sont à venir, pour bâtir ensemble, en permanence, un monde d'amour, de justice, de paix.  Nous voici donc mobilisés !  Arrachons-nous de nos fauteuils confortables, retroussons nos manches et mettons nos mains à la pâte.  Sortons de nos habitudes sclérosées et de nos lamentations stériles.  Enlevons les obstacles pour qu'il puisse passer et que nous puissions le rejoindre.

Il s'agit avant tout, de veiller.  Non pas comme un soldat qui monte la garde, mais comme un veilleur d'aurore qui attend la levée du jour pour se réjouir et l'annoncer. L'Avent nous garde debout, la lampe allumée, l'œil vif comme celui de la vigie sur sa tour de garde.  Lorsque la paupière devient lourde ou que la tête bascule, encombrée par mille soucis, l'exhortation de Jésus nous tire du premier sommeil : « Veillez ! »

Veillez, non pas comme des gens "tannés", écrasés, à bout de souffle, mais comme des personnes vivantes, habitées d'espérance et de joie, croyant profondément que Dieu est à l'oeuvre dans notre monde.  On ne dort pas au volant de sa vie!  Celui qui vient sans s'annoncer est déjà là, incognito  Car Jésus vient à tout instant de notre vie.  Sa venue est si simple, si fréquente, qu'elle nous paraît toujours inattendue.  Si nous y pensons bien, Noël est déjà là!  "Dieu-avec-nous"  tous les jours.

 Laurette Lepage

Frère Richard
Paix et Bien,

Voici quelques infos sur la vie de l'Église, famille de Dieu au Togo.


MANIFESTATION DE LA FÊTE DE CHRIST, ROI DE L'UNIVERS

Au Togo et dans la plus part des pays de l'Afrique de l'Ouest, les Chrétiens Catholiques manifestent leurs joies et leurs affections au Christ Roi de l'Univers par une grande procession avec le Très Saint Sacrement à travers les artères des villes et villages dans tout le pays.

A Lomé de 14h30 à 18h30 au-delà toutes les routes de la capitale  sont ploquées par une foule immense des catholiques dans leur uniforme de grande fête. Se joignent à eux certains membres des autres confections religieuses et des curieux. Ils acclament leur Roi, l'Unique du monde par des chants et danses. « HOSANNA AU FILS DE DAVID, GLOIRE AU CHRIST RESSUSCITE, CHRIST ROI, CHRIST VICTOIRE. ALLÉLUIA, ALLÉLUIA, ALLÉLUIA . AMEN

Suivons en image la procession de ce dimanche à Lomé de la Cathédrale à la paroisse Saint Augustin d'Amoutivé ( 3 km ).

                                    Adolph ASSAGBA, ofs-Togo

	Merci Adolph ASSAGBA ofs

AU DELÀ DES APPARENCES

Avoir les yeux fermés

ne veut pas toujours dire qu'on dort,

ni les avoir ouverts qu'on voit.

 (Bill Cosby)

Il ne faut pas se fier aux apparences, on l'entend dire depuis la tendre enfance !  Et pourtant, le monde moderne ne fait qu'amplifier le « ne pas aller au-delà ».  Tout va si vite, trop vite.  Nous vivons comme étourdis par la double religion de la vitesse et du temps présent.  Dès lors, peu ou pas de recherche ou, sans exagérer, peu de profondeur, obsédés que nous sommes, à aller de moment en moment, comme en naviguant sur les vagues tranquilles de la surface.

Nous sommes des êtres d'émotions et d'apparence. Qu'on dise ce qu'on voudra, nous ne pouvons faire semblant que le look ne compte pas, même si l'essentiel est relié à nos valeurs, notre âme, notre être intérieur.  Qui ne surveille pas son poids, son apparence, sa coupe de cheveux, les rides sur ses yeux ?  

Notre société définit les critères culturels de la beauté. La publicité et les autres formes de communication de masse nous disent de quoi nous devrions avoir l'air et ce que nous devrions acheter pour atteindre cette image.  Lorsque l'on considère le lien entre l'estime de soi, l'apparence physique et les attitudes sociales, on peut comprendre comment les personnes sont influencées, à différents degrés, par les images de perfection qui nous entourent au quotidien. Celles qui ne correspondent pas à l'image idéale sont souvent l'objet de jugements négatifs et haineux qui font qu'il est plus difficile pour elles de s'aimer et de s'accepter telle qu'elles sont.

La personne humaine est un peu comme un iceberg. La partie invisible sous l'eau est énorme par rapport à celle, visible, à la surface de l'eau.  Gare à qui ne voit  pas au-delà des apparences !  Gare à qui ne voit que la partie superficielle des gens !  L'important, c'est ce qu'on est, moralement, humainement, et non pas notre physique, notre apparence qui est appelée à se dégrader plus ou moins vite de toute manière. 

Laurette Lepage

Professant la règle de l'OFS,

nous nous consacrons au service du Royaume de Dieu

Stjepan Lice, OFS

(2008)

La  spiritualité franciscaine séculière

La spiritualité franciscaine séculière n'est pas une spiritualité qui prend ses distances du monde, une spiritualité peu sociable ou cachée, mais bien une spiritualité qui s'affiche dans le monde, une spiritualité qui s'implique dans le monde. La dimension fondamentale de la spiritualité franciscaine séculière est justement d'être séculière par ses responsabilités concrètes dans le monde; des responsabilités qui commencent par l'attention à porter à la vie de famille, à la recherche  et la diffusion d'une atmosphère familiale dans le monde et dans l'Église, jusque dans le dialogue oecuménique et interconfessionnel.

La spiritualité franciscaine séculière est l'une des nombreuses bonnes voies conduisant à Dieu et l'humanité qui furent tracées au cours de l'histoire du Christianisme et de l'Église. Cependant, cette voie ne s'arrête pas à l'Église, mais traverse le monde de manière telle qu'elle doit être continuellement revue pour s'adapter de façon précise à chaque période et chaque environnement par un engagement de vie, tant personnel que communautaire. Même s'il devait arriver que l'engagement communautaire soit insuffisant, l'engagement personnel ne peut manquer car l'Évangile invite chacun de nous à se consacrer au service du Royaume de Dieu.

La spiritualité franciscaine séculière est une spiritualité d'Évangile. Elle se voudrait spiritualité qui  vive littéralement l'Évangile, car l'Évangile n'est pas réservé à des occasions ou moments particuliers. Nous devons vivre l'Évangile totalement et en profondeur. Se satisfaire d'une vie partiellement évangélique serait le trahir. Une vie évangéliquement médiocre est une vie non-évangélique.

Il ne peut y avoir de spiritualité franciscaine séculière vécue avec tièdeur car elle présuppose une confiance totale en Dieu, un don total de soi à Dieu. La spiritualité franciscaine séculière ne peut être vécue que dans l'enthousiasme. Seul un cœur enthousiaste, un esprit enthousiaste, peut la comprendre et l'aimer.

Découverte personnelle et familiale de la spiritualité franciscaine séculière

Quand, avec ma femme Ruzica, j'ai commencé à connaître la spiritualité franciscaine au début des  années quatre-vingts (et, je n'exagère pas, avec enthousiasme)  je me suis demandé quel était le sens de la Profession de vie évangélique car, depuis l'âge de raison, je m'étais toujours efforcé de vivre tant que possible selon le saint Évangile.

Je découvris fort vite qu'être engagé à vivre selon l'Evangile est une chose et faire Profession de vie évangélique en est une autre. La spiritualité franciscaine séculière m'a aidé à comprendre mieux que l'Évangile est vie avec les autres, vie avec Dieu et avec les hommes et les femmes. Je compris que faire Profession de vie évangélique, devant d'autres et devant Dieu, n'était pas une formalité mais un acte essentiel sur lequel est fondée l'identité du Franciscain séculier.

Bien que j'aie toujours été chrétien, c'était vraiment le franciscanisme qui a donné visibilité et identité à mon christianisme en ajoutant une dimension qui m'a rendu la vie et Dieu plus clairs comme je suis devenu plus clair à moi-même. C'est une dimension sans laquelle je ne peux plus vivre. J'ai eu de la chance, une bienheureuse bonne chance, car je suis entré dans le monde franciscain,  dans la spiritualité franciscaine, avec ma femme Ruzica. Et donc la spiritualité franciscaine est devenue la spiritualité de notre famille.

Le fait que j'aie fait cette Profession de vie évangélique avec ma femme et quelques vingt frères et sœurs, en majorité jeunes, alors qu'il n'y avait depuis longtemps eut que peu de Professions dans l'OFS de mon pays, a rendu cette Profession plus marquante et plus exigeante pour chacun de nous. Je me rappelle la ferveur avec laquelle fut dit chaque mot du cérémonial.

Avec le temps, j'ai compris et continue à comprendre mieux la valeur de notre acte. Plus tard, comme responsable de formation initiale, j'ai découvert combien de richesse, combien de stimulation il y a dans l'expression simple de la Règle de l'OFS.

Ma femme Ruzica et moi avions vécus précédemment notre christianisme avec zèle et grand engagement, mais cependant avec un certain malaise. Nous ressentions toujours une difficulté de l'exprimer, à nous-mêmes et aux autres (parfois contre les autres). Essentiellement, le franciscanisme nous a aidés à vivre notre christianisme de façon plus sereine et aussi plus engagée, sans besoin d'une évaluation continuelle, mais avec attachement et confiance dans le Seigneur qui compensera nos limites.

C'était au temps où le communisme était au pouvoir en Croatie et que, par conséquent, la foi et les pratiquants étaient suspectés, méprisés et discrédités. Mais vivre la foi était beaucoup plus important pour mon épouse et moi que tout ce que le monde de cette époque pouvait offrir. D'autres difficultés sont survenues du fait que nous travaillions tous deux, comme c'est encore le cas, dans l'enseignement et la formation. Ma femme Ruzica était institutrice dans une maison d'enfants. J'étais, quant à moi, secrétaire à l'Université. Ma femme a été, en certaines occasions, considérée comme personne douteuse: l'on considérait, à l'époque, impossible d'être à la fois éducateur et lié à une religion. Dès mon entrée à l'école secondaire j'avais publié sous mon propre nom des articles dans des magazines religieux. Cela m'a créé quelques problèmes et m'a fermé des portes, mais ma femme m'a toujours soutenu.

Notre engagement s'est accru lorsque nous sommes entrés dans la Famille franciscaine. Nous avons participé et participons encore à beaucoup de projets franciscains ou d'Eglise. Quand Emanuela Mattioli, alors Ministre générale de l'OFS, vint en Croatie en 1986 et visita la Bosnie et l'Herzégovine, une photo, où

 j'apparaissais avec quelques-uns des frères et sœurs OFS, fut publiée en notre bulletin « Frère François ». A la Faculté, la question fut alors posée de pouvoir me conserver au travail, bien que membre d'une organisation religieuse ou secte. En ce qui me concerne, j'ai toujours essayé de vivre l'Évangile et de travailler sans trop de paroles. Ma présence à l'université n'a pas été discutée.

Après l'instauration de la république en Croatie, ma femme Ruzica, ressentant le besoin d'enrichir sa foi, étudia la théologie et la catéchétique à la Faculté de théologie de Zagreb pour, par après, devenir catéchiste dans l'école primaire où elle travaille encore aujourd'hui. Elle commença aussi à préparer des adultes à recevoir les sacrements et à mener une vie de foi dans l'Église. Moi, j'ai de 1994 à début 1998 travaillé au Ministère de la Culture et des Sports du gouvernement croate. De plus, j'ai, en 1994  commencé à collaborer à la station de radio "Pensée Spirituelle".

Nous avons trois enfants que nous n'avons jamais, d'aucune façon, forcés à entrer dans la Jeunesse Franciscaine. Ma fille en a toutefois été membre, puis a fait Profession de vie évangélique dans l'OFS l'année dernière (j'étais son responsable de formation). Un de mes fils, membre de la JeFra, y a rencontré sa femme, ils ont deux enfants. Le plus jeune fils se prépare au mariage avec une autre membre de la JeFra.

Spiritualité franciscaine séculière et courage évangélique

Je me demande parfois ce qui rend difficile la vie selon l'Évangile. Est-ce vouloir vivre selon la spiritualité franciscaine ? Est-ce le chantage et les menaces du temps du communisme, ou est-ce l'indifférence et le relativisme du capitalisme? Je crois qu'il n'y a pas de réponse unique. Chaque époque à ses propres défis, parfois évidents et parfois voilés. Les changements sont dans la manière, non dans la substance. Et toujours, ce sont la famille et l'individu qui courent les plus grands risques.

En toute époque, le meilleur appui pour vivre selon l'Évangile est le courage. L'Évangile aide à la croissance de la personne en âge, sagesse et grâce. Et la famille, humaine et spirituelle, est le berceau de la personnalité, l'endroit le plus approprié pour sa croissance.

Tout ce qui menace et sape la famille menace et sape par conséquent la personne. Dans un monde où l'individualisme prédomine, il n'y a pas d'espace de rencontre, de vie avec les autres, de vie en communion. Dans un monde dépersonnalisé, l'Évangile devient une belle histoire, sans influence sur la vie.

Les Franciscains séculiers sont donc appelés à s'engager à une vie évangélique particulière dans le monde. Vivre l'Évangile signifie s'engager dans des chemins différents de ceux du monde. Réussir, au sens évangélique, est par conséquent différent de réussir au sens du monde. Si ces deux logiques peuvent, parfois, coïncider, elles ne se rencontrent le plus souvent pas. Quiconque vit l'Évangile et dirige sa vie suivant les idéaux évangéliques ne recueille pas forcément les "applaudissements" du monde et pourtant sa vie est toute bénédiction.

En professant la Règle de l'OFS, les Franciscains séculiers savent qu'ils sont appelés, tant comme individus que comme Fraternité, à promouvoir la justice de façon réaliste, dans la vie publique, par leur témoignage de vie et des initiatives courageuses. Ils ne seront vraiment eux-mêmes que si tout ce qu'ils entreprennent est conforme à l'esprit évangélique et au charisme de François d'Assise; si, ne se limitant pas à dénoncer les fautes et omissions des autres, ils contribuent  par leur engagement personnel et communautaire à la construction d'un monde meilleur. Un désengagement commun, s'il devait se produire, ne peut cependant pas justifier un désengagement personnel. 

Le Franciscain séculier, si il/elle veut vraiment suivre Jésus à l'exemple de saint François d'Assise, si il/elle vit l'Évangile, sait que la vie est un service, un service d'amour. Il/elle n'accepte donc pas un engagement minimaliste, mais cherche quelque chose de plus, de plus exigeant et plus noble: offrir la Bonne Nouvelle dans toutes les circonstances de la vie.

Être au service du Royaume de Dieu, tout en étant conscient de nos limites et de la faiblesse de nos efforts, c'est faire circuler la Parole évangélique par les chemins du monde et préparer un avenir meilleur, transmettant en héritage l'Evangile vécu en notre vie de tous les jours.

Source: http://www.ciofs.org/Koinonia/bka8fr03.doc

QUELLE MISSION?  POUR QUEL MONDE ?

Colloque « Laïcs en Église »

7-9 novembre 2008 (Québec Canada)

En vieille maîtresse d'école, me souvenant qu'avant de parler à Pierre, je dois connaître Pierre, j'inverserais d'abord la question.  « Pour quel monde ? » ,  avant « quelle mission? ».

POUR QUEL MONDE ?

a)  Un  monde à la fois beau et troublant.  Un monde capable du meilleur et du pire.   Un monde en pleine ébullition, que nous avons vu, nous les vieux, évoluer à une vitesse vertigineuse. Et c'est pas fini !  Aujourd'hui, avec la crise financière planétaire, on se demande si on n'est pas devant une nouvelle Tour de Babel.

Pourtant, il ne faut pas décrocher !  Sans rejeter les acquis positifs de la modernité, c'est  avec une espérance folle, qu'il faut croire qu'un autre monde, plus harmonieux, plus humain et plus juste est  possible. « Yes, we can !», comme nous le dit Obama.  Parce que, au fond, ce monde est ancré dans le divin, il y a ses racines, son ADN : « Créés à l'image de Dieu ».

b)  Un monde qui ne marche pas à reculons.  Ce qui doit accrocher notre regard vers le passé, c'est, avant tout, l'événement fondateur « Jésus ».   « Repartir du Christ », de l'Évangile, oui, mais en vérité!  L''Esprit-Saint n'est sûrement pas en panne dans le chemin de l'histoire.  Il n'est pas accroché au concile de Trente, ni aux années '40.  C'est lui qui nous fait comprendre et  vivre aujourd'hui, dans ce monde en changement constant, ce que le Christ nous a dit, il y a 2000 ans.  L'Église sera toujours de son temps si elle s'ouvre à son Souffle qui souffle aussi dans le peuple de Dieu, à la base.

Décrivant les événements troublants annoncés dans l'Évangile, le Christ nous propose de les regarder comme un printemps, comme l'éclosion d'un monde nouveau  en train de naître. La comparaison joue autour de la floraison du figuier.  La montée de la sève du figuier, dans la Bible, signifie celle de l'amour. 

QUELLE MISSION ?

a)  Mission du grand large. .  Au cœur de l'Évangile, l'opposé de la foi, ce n'est pas l'athéisme, ni la non-foi, c'est la peur !  Parce que la peur fait voir tout en noir. Parce qu'elle détruit toute vision lumineuse.  Quand Jésus apparaît dans la tempête sur le lac, il dit :  « N'ayez pas peur, c'est moi, croyez-en moi ». Croire, c'est affirmer qu'il y a du sens à la vie et non de l'absurde.  C'est affirmer que la parole de Jésus possède la lumière et non les ténèbres, la vie et non la mort.

Ce n'est pas en s'accrochant à des formulations périmées, ni à des structures inadaptées que l'on rallumera le feu.  Aussi, les tensions que nous vivons de ce temps-ci ne sont pas une maladie honteuse, mais un signe de santé, de vitalité, une crise nécessaire à un changement authentique de structures.  

b) Mission incarnée dans l'aujourd'hui.  On touche ici le mystère de l'Église.  Le Christ l'a voulue humaine, dirigée par l'Esprit-Saint, mais comme institution, elle est appelée à s'incarner dans l'histoire en marche.  Le monde de 2008 n'est plus celui de 1930.  Le changement est une attitude normale dans l'Église-institution et même une attitude nécessaire pour que le message intouchable de l'Évangile soit audible dans le monde de ce  temps. 

Dans cette foulée, nous devrions retrouver la vision positive de Jean XXIII sur l'être humain.  Il était si désireux que les Chrétiens ne vivent pas dans le passé. Il était attentif aux signes des temps. Avec courage, il a invité l'Eglise à être pleinement présente au monde d'aujourd'hui, et cela dans une fidélité sans faille à la grande tradition. Pour lui l'Eglise ne pouvait pas être hors du temps.  Il voulait qu'elle vive l'aujourd'hui de Dieu. 

En parlant du bon Pape Jean XXIII, le frère Roger, de Taizé, disait : « Quand inlassablement l'Église écoute, guérit, réconcilie, elle devient ce qu'elle est au plus lumineux d'elle-même : une communion d'amour, de compassion, de consolation.  Elle devient reflet limpide du Christ ressuscité. Jamais distante, jamais sur la défensive, libérée des sévérités, elle peut rayonner l'humble confiance de la foi jusque dans nos cœurs humains. » (Fin de la citation).

Envisagée ainsi la présence de l'Église au monde est une voie d'avenir et certainement l'une des plus prometteuse.  Une mission où tous les membres de l'Église, tous sont envoyés pour représenter Jésus et communiquer Sa Présence. Nous sommes tous, tous envoyés, autant que le pape, autant que les évêques, autant que les prêtres, tous envoyés, tous vicaires du Christ, autant que le pape, mais autrement, dans une autre fonction. 

Allez, allez, proclamer au  monde ;

Christ est vivant, il habite parmi nous.

Allez, allez, proclamez au monde

C'est maintenant le royaume de l'amour.

Laurette Lepage

Qui est-elle?

Laurette Lepage

Femme de terrain, a œuvré au Brésil à l'occasion de deux séjours : l'un en formation d'animateurs et d'animatrices de communautés de base; l'autre, en partageant la vie des plus pauvres dans un dépotoir.

De retour au pays, elle passe quinze ans au milieu des exclus du quartier Saint-Roch, à Québec, où elle met sur pied la Fraternité de l'Épi. 

Auteure de cinq ouvrages : quatre sur la méditation de la Parole de Dieu et un sur son cheminement personnel, publiés aux éditions Anne Sigier. Un autre, à paraître : « Debout les pauvres ! »

Et en ce mois de novembre 2008 elle accepte généreusement de nous partager ses réflexions.

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Merci beaucoup Laurette

Richard Chamberland ofs

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NOVEMBRE

Un mois de novembre par année, ça suffit !  Je n'ai encore entendu personne s'exclamer : « Novembre, quel beau mois »!  Les  arbres dépouillés, la pluie, la grisaille, puis la fête liturgique du 2 novembre, appelée « commémoration des fidèles défunts ». Tout contribue à perpétuer l'appellation de novembre, « mois des morts ».  En plus, l'Halloween se plaît à nous présenter des décors macabres combien mortifères!

Novembre, mois des morts !..  Pourquoi pas plutôt, le mois des vrais vivants ?  Inutile de le nier; la mort fait peur et même si la religion perd du terrain de nos jours, cette peur est encore nettement inscrite dans notre société. Quand on voit le lot de morts violentes de l'actualité quotidienne, le trépas de nos proches, sans oublier la fragilité et l'usure inscrites dans nos propres corps, comment croire que la vie surgira de nouveau de nos tombes et que les ferments de mort n'auront pas le dernier mot ?

Ne faudrait-il pas élargir notre vision étriquée de la mort, pour parvenir un jour à lui associer un sentiment de joie ? Joie de comprendre que le changement de plan est un plus et non une fatalité ?  Les autochtones pourraient nous en apprendre sur le culte des ancêtres dans une communication intime avec la mort.  Pour eux, les défunts sont omniprésents et il importe de les respecter et de les honorer.  Les mânes des morts reviennent annuellement et dans chaque famille, on prend soin de leur offrir fruits et encens en manifestant de la joie et de la reconnaissance. 

Et pourquoi ne pas s'inspirer de l'Évangile pour apprivoiser cette re-naissance de la mort ? « L'homme ne naît pas pour mourir. Il meurt pour ressusciter », dit Léonardo Boff.  Jésus ressuscité en est la confirmation convaincante.  C'est lui-même qui affirme que « le Seigneur n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants » (Lc 20, 38).   N'avait-il pas dit à Marthe, soeur de Lazare : « Je suis la résurrection. Qui croit en moi, même s'il meurt, vivra; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais » ?

En attendant, avec le vieux Job, je me plais à chanter :

« Le jour viendra, Seigneur,

où je m'éveillerai en ta présence ».

Laurette Lepage

Catholiques et musulmans défendent la vie, la femme, les pays pauvres

ROME, Jeudi 6 novembre  2008 (ZENIT.org) - L'égalité homme-femme, la liberté religieuse, un système financier éthique, le refus de toute violence ou terrorisme au nom de la religion : ce sont quelques uns des points auxquels souscrivent les membres du premier séminaire catholico-musulman qui s'est achevé aujourd'hui à Rome.

Dans sa déclaration finale (en anglais) ce premier séminaire du Forum catholico-musulman, qui s'est tenu du 4 eu 6 novembre, précise que les travaux se sont déroulés « dans un esprit chaleureux et convivial ». Ils se sont concentrés sur deux grands thèmes : « Fondements théologiques et spirituels » et « Dignité humaine et Respect mutuel ».

Les signataires envisagent la mise en place à terme d'un « comité catholico-musulman permanent » de façon à « coordonner les réponses aux conflits et aux autres situations d'urgence » et organiser « un second séminaire dans un pays à majorité musulmane, encore à déterminer ».

La déclaration présente d'abord une vision de ce que les deux religions entendent par amour de Dieu et amour du prochain, et se mettent d'accord sur 14 autres points, à commencer par la protection de la vie humaine en tant que « don très précieux de Dieu à chaque personne ».

Il en découle une conception de la « dignité humaine » dotée de la « raison » et d'un « libre-arbitre », et donc « capable d'aimer Dieu et les autres ».

D'où son « droit » à une « pleine reconnaissance de son identité et de sa liberté par les individus, les communautés et les gouvernements, appuyée par une législation civile qui garantisse des droits égaux et une entière citoyenneté », spécialement lorsqu'il s'agit de l'égale dignité des hommes et des femmes.

A propos de la liberté de conscience et de religion, le document affirme « le droit des individus et des communautés à pratiquer leur religion en privé et en public », et les droits des « minorités religieuses » à des lieux de culte et au respect de leurs fondateurs et de leurs symboles. Ils réaffirment en effet l'importance d'une vie de prière « dans un monde qui devient de plus en plus sécularisé et matérialiste ».

« Aucune religion ni ses disciples ne peuvent être exclus de la société », affirment les signataires qui ajoutent : « chacun doit être en mesure d'apporter sa contribution indispensable au bien de la société, spécialement au service des plus nécessiteux ».

Ils affirment que la « pluralité de cultures, de civilisations, de langues et de peuples » vient de Dieu et constitue « une source de richesse » qui « ne doit jamais devenir une source de conflit ».

Ils recommandent une « solide éducation de leurs membres respectifs dans les valeurs humaines, civiques, religieuses et morales » et une information exacte « sur la religion de l'autre ».

Ils affirment en outre leur refus de « toute oppression, toute violence agressive, tout terrorisme, spécialement lorsqu'il est commis au nom de la religion » et celui de « la justice pour tous ».

En pleine actualité, le n. 12 est un appel en faveur d'un « système financier éthique dans lequel les mécanismes régulateurs prennent en considération la situation des pauvres et des désavantagés », individus ou nations « endettées ».

Ils mentionnent spécifiquement les victimes de « la crise actuelle de la production et de la distribution de nourriture », et demandent un travail conjoint pour « soulager la souffrance de ceux qui ont faim et pour en éliminer les causes ».

A propos des jeunes, outre la bonne formation religieuse, il est demandé pour eux une information exacte sur la religion de l'autre.

Anita S. Bourdin