• Temple

    Hébreu : hekal
    Grec : hieron

    http://www.interbible.org/interBible/ecritures/mots/2010/mots_100122.jpg

    Reconstitution du Premier Temple.

    La plupart du temps, lorsqu’on parle de Temple dans la Bible, on se réfère à celui qui est à Jérusalem bâtit par Salomon en l’honneur de YHWH (1 R 6).

         Avant sa construction, l’Arche de l’alliance reposait dans la tente de la rencontre (Ex 26). L’idée de la construction d’un Temple semble avoir été controversée. La tradition retient que David voulait construire un Temple, mais que le Seigneur par l’intermédiaire du prophète Natan lui dit non :

    Ainsi par le Seigneur : Est-ce toi qui me bâtiras une Maison pour que je m’y installe? Car je ne me suis pas installé dans une maison depuis le jour où j’ai fait monter d’Égypte les fils d’Israël et jusqu’à ce jour : je cheminerais sous une tente et à l’abri d’une demeure. (2 S 7,6)

         C’est finalement Salomon, le fils de David qui construisit le Temple de Jérusalem. Ce Temple était considéré comme la demeure de Dieu sur terre. Plus tard, certains prophètes remettent en question le rapport au Temple.

    Jérémie reçut du Seigneur cette parole : Place-toi à l'entrée du temple et proclames-y le message que voici : « Vous tous, gens de Juda qui passez par cette entrée pour participer au culte, écoutez ce que dit le Seigneur. Voici donc ce que déclare le Seigneur de l'univers, le Dieu d'Israël : Conduisez-vous et agissez comme il convient ; alors je vous laisserai vivre dans ce pays. Ne croyez pas à ce slogan trompeur : « C'est ici le temple où demeure le Seigneur, le temple du Seigneur, oui, le temple du Seigneur ». Conduisez-vous et agissez plutôt comme il convient : rendez une vraie justice entre deux hommes en procès, renoncez à profiter de la faiblesse de l'émigré, de l'orphelin ou de la veuve, cessez de mettre à mort ici même des innocents, et de vous attacher, pour votre malheur, à des dieux étrangers. (Jr 7,1-6)

         Ce premier Temple fût détruit en 587 par les Babyloniens. En exil à Babylone, les Juifs espéraient rebâtir le Temple, mais apprit à vivre sans celui-ci. Par ailleurs, un autre groupe de juifs avait fuit en Égypte et on bâtit un autre temple à Éléphantine.

         Au retour de l’exil, un deuxième Temple est bâti à Jérusalem entre 537 et 515. Il est financé par Cyrus et Darius, rois perse. Ce Temple n’abritera pas l’Arche de l’alliance qui a disparu avec la destruction de Jérusalem par les babyloniens.

         Au premier siècle av. J.C., Hérode le Grand va rebâtir et agrandir le Temple qu’on nomme parfois 3e Temple. C’est celui que fréquentera Jésus. Il sera lui aussi détruit en 70 après J.C. par les Romains.

         Notons qu’il y avait aussi d’autres temples israélites en Palestine. Avant l’exil, il y avait plusieurs endroits comme Dan, Bersadbée, Lakish et Arad qui avaient des temples plus ou moins importants. En Samarie, il y avait un temple sur le mont Garizim. Ce temple était en concurrence avec celui de Jérusalem pendant la séparation des royaumes du nord et du sud.

         Dans les lettres de Paul, l’Église est le vrai Temple de Dieu et remplace le Temple de pierres puisque l’Esprit de Dieu repose en elle (1 Co 3,16). Pour l’évangile de Jean, c’est Jésus qui est le Temple de Dieu.

         Aujourd’hui, le Mur occidental est la seule partie du Temple qui reste encore présent à Jérusalem. Chaque jour, des centaines de pèlerins s’y retrouvent pour prier et y laisser leurs intentions de prière.

     

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    Sébastien Doane

    Source www.interbible.org


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  • Message de Benoît XVI pour la 44ème Journée Mondiale des Communications Sociales

     

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    Le 23 janvier 2010 - (E.S.M.) - "Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique: les nouveaux media au service de la Parole". C'est le thème choisi par le pape Benoît XVI pour la 44ème Journée Mondiale des Communications Sociales (16 mai 2010).

      Message de Benoît XVI pour la 44ème Journée Mondiale des Communications Sociales

    Le 23 janvier 2010 - Eucharistie Sacrement de la Miséricorde - "Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique: les nouveaux media au service de la Parole". C'est le thème choisi par le pape Benoît XVI pour la 44ème Journée Mondiale des Communications Sociales (16 mai 2010).

    Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique:
    les nouveaux médias au service de la Parole

    Chers Frères et Sœurs,

    Le thème de la prochaine Journée Mondiale des Communications Sociales - "Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique: les nouveaux media au service de la Parole" -, s'insère heureusement dans le parcours de l'année sacerdotale, et met au premier plan la réflexion sur un domaine pastoral vaste et délicat comme celui de la communication et du monde numérique, dans lequel sont offertes au prêtre de nouvelles possibilités d'exercer son ministère au service de la Parole et de la Parole. Les moyens modernes de communication font partie depuis fort longtemps des moyens ordinaires utilisés par les communautés ecclésiales pour s'exprimer dans les limites de leur propre territoire et pour instaurer, très souvent, des formes d'échange à plus large échelle, mais leur récente expansion et leur considérable influence en rende toujours plus importante et utile l'usage dans le ministère sacerdotal.

    Le devoir primordial du prêtre est d'annoncer le Christ, la Parole de Dieu faite chair, et de communiquer la grâce divine multiforme porteuse du salut à travers les sacrements. Convoquée par la Parole, l'Eglise se reconnaît comme signe et instrument de la communion que Dieu réalise avec l'homme et que chaque prêtre est appelé à édifier en Lui et avec Lui. C'est la très haute dignité et beauté de la mission sacerdotale dans laquelle se réalise de manière privilégiée l'affirmation de l'Apôtre Paul: "En effet, l'Écriture dit: ... aucun de ceux qui croient en lui n'aura à le regretter . En effet, tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur seront sauvés. Or, comment invoquer le Seigneur sans avoir d'abord cru en lui ? Comment croire en lui sans avoir entendu sa parole ? Comment entendre sa parole ne si personne ne l'a proclamée ? Comment proclamer sans être envoyé ?"
    (Rm 10, 11,13-15).

    Pour donner des réponses adaptées à ces questions au sein des grands changements culturels dont le monde des jeunes est particulièrement averti, les voies de communication ouvertes par les conquêtes technologiques sont désormais un moyen indispensable. En effet, le monde numérique, en mettant à disposition des moyens qui offrent une capacité d'expression presque illimitée, ouvre de considérables perspectives d'actualisations à l'exhortation Paulinienne: "Malheur à moi si je n'annonçais pas l'Évangile!"
    (1 Co 9, 16). Avec leur diffusion, par conséquent, la responsabilité de l'annonce non seulement s'accroît, mais se fait plus pressante et réclame un engagement plus motivé et efficace. À cet égard, le prêtre se trouve comme au début d'une "histoire nouvelle", parce que plus les technologies modernes créeront des relations étroites et plus le monde numérique élargira ses frontières, plus il sera appelé à s'en préoccuper pastoralement, accroissant son engagement, pour mettre les media au service de la Parole.

    Toutefois, la multimédialité généralisée et la "palette variée de fonctions" de celle-ci peuvent comporter le risque d'une utilisation dictée principalement par la pure exigence de se rendre présent, et de considérer de façon erronée le web seulement comme un espace à occuper. Par contre il est demandé aux prêtres la capacité d'être présents dans le monde numérique dans la fidélité constante au message évangélique, pour exercer leur rôle d'animateurs de communautés s'exprimant désormais, toujours plus souvent, au milieu des "voix" provenant du monde numérique, et d'annoncer l'évangile en se servant, à coté des moyens traditionnels, de l'apport de la nouvelle génération des moyens audiovisuels
    (photos, vidéo, animations, blog, sites web) qui représentent des occasions inédites de dialogue et même des outils indispensables pour l'évangélisation et la catéchèse.

    A travers les moyens modernes de communication, le prêtre pourra faire connaître la vie de l'Église et aider les hommes d'aujourd'hui à découvrir le visage du Christ, en conjuguant l'emploi opportun et compétent de tels instruments, acquis aussi durant la période de formation, au coté d'une solide préparation théologique et d'une forte spiritualité sacerdotale, alimentée par un dialogue continu avec le Seigneur. Plus que la main de l'opérateur de media, le prêtre dans l'impact avec le monde numérique doit faire transparaître son cœur de consacré, pour donner une âme non seulement à son engagement pastoral, mais aussi au flux de communication ininterrompu de la "toile".

    Dans le monde numérique aussi, il doit apparaître que l'attention aimante de Dieu dans le Christ pour nous n'est pas une chose du passé ou encore une construction savante, mais une réalité concrète et actuelle. La pastorale dans le monde numérique, en effet, doit pouvoir montrer aux hommes de notre temps, et à l'humanité égarée d'aujourd'hui, "que Dieu est proche; que dans le Christ, nous appartenons tous les uns aux autres."
    (Benoît XVI, Discours à la curie romaine pour la présentation des vœux de Noël).

    Qui mieux qu'un homme de Dieu peut développer et mettre en pratique, à travers ses compétences dans le domaine des nouveaux moyens numériques, une pastorale qui montre Dieu vivant et agissant dans la réalité quotidienne et qui présente la sagesse religieuse du passé comme une richesse à laquelle puiser pour vivre dignement l'aujourd'hui et construire l'avenir avec justesse. La tâche de qui travaille en tant que personne consacrée dans les media est celui d'ouvrir la route à de nouvelles rencontres, en assurant toujours la qualité du contact humain et l'attention aux personnes ainsi qu'à leurs vrais besoins spirituels, en donnant aux hommes qui vivent notre temps "numérique" les signes nécessaires pour reconnaître le Seigneur ; en offrant l'opportunité de cultiver l'attente et l'espérance et d'appréhender la Parole de Dieu qui sauve et favorise le développement humain intégral. Celle-ci pourra ainsi prendre le large au sein des innombrables carrefours créés par le réseau serré des autoroutes qui sillonnent le cyberespace et affirmer le droit de citoyenneté de Dieu quelque soit l'époque, pour que, à travers les nouvelles formes de communication, Il puisse avancer le long des rues de la cité et s'arrêter sur le seuil des maisons et des cœurs pour dire encore: "Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi"
    (Ap 3, 20).

    Dans le message de l'an passé, j'ai encouragé les responsables des entreprises de communication à promouvoir une culture du respect pour la dignité et la valeur de la personne humaine. Voila une des routes sur lesquelles l'Église est appelée à exercer une "diaconie de la culture" sur le "continent numérique" d'aujourd'hui. Avec l'Évangile dans les mains et dans le cœur, il convient de réaffirmer qu'il est temps aussi de continuer à préparer les chemins qui mènent à la Parole de Dieu, sans négliger de dédier une attention particulière à qui se trouve dans une situation de recherche, et plus encore de la tenir en éveil comme premier pas de l'évangélisation. En effet, une pastorale dans le monde numérique est appelée à tenir compte aussi de ceux qui ne croient pas, sont découragés et ont dans le cœur des désirs d'absolu et de vérité éphémères, puisque les nouveaux moyens permettent d'entrer en contact avec des croyants de toute religion, avec des non-croyants et des personnes appartenant à d'autres cultures. Comme le prophète Isaïe parvint à imaginer une maison de prière pour tous les peuples
    (cf. Is 56.7), on peut supposer que - comme "le parvis des gentils" dans le Temple de Jérusalem - le web puisse également ouvrir un espace à ceux pour qui Dieu est encore inconnu.

    Le développement des nouvelles technologies et, dans son ensemble, le monde numérique représentent une ressource précieuse pour toute l'humanité et pour l'homme dans la singularité de son être, de même qu'une stimulation pour la rencontre et le dialogue. Mais ils se présentent, aussi, aux croyants comme une grande opportunité. Aucune route, en effet, ne peut et ne doit être fermée à qui, au nom du Christ Ressuscité, s'engage à se faire toujours plus proche de l'homme. Les nouveaux media, par conséquent, offrent avant tout aux prêtres des perspectives toujours nouvelles et pastoralement immenses, qui les poussent à mettre en valeur la dimension universelle de l'Église, pour une communion vaste et concrète, à être témoins, dans le monde d'aujourd'hui, de la vie toujours nouvelle qui naît de l'écoute de l'Évangile de Jésus, le Fils éternel venu parmi nous pour nous sauver. Il ne faut pas oublier, néanmoins, que la fécondité du ministère sacerdotal dérive avant tout du Christ rencontré et écouté dans la prière, annoncé dans la prédication et le témoignage de vie, connu, aimé et célébré dans les Sacrements, particulièrement de la Très Sainte Eucharistie et de la Réconciliation.

    À vous très chers Prêtres, je renouvelle l'invitation à saisir avec sagesse les singulières opportunités offertes par la communication moderne. Que le Seigneur fasse de vous des hérauts passionnés de la Bonne Nouvelle également dans la nouvelle "agora" créée par les moyens actuels de communication.

    Avec de tels vœux, j'invoque sur vous la protection de la Mère de Dieu et du Saint Curé d'Ars et avec affection j'accorde à chacun la Bénédiction Apostolique.

    du Vatican, le 24 janvier 2010, en la fête de Saint François de Sales

    BENEDICTUS PP. XVI
     

    Sources : www.vatican.va -  E.S.M.

    © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana
    Eucharistie sacrement de la miséricorde - (E.S.M.) 23.01.2010 -
    T/Benoît XVI

    Source http://eucharistiemisericor.free.fr/

     

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  • Un brûlant désir d'aimer - Catherine Savey

    http://pagesperso-orange.fr/editions-franciscaines/editions_franciscaines/images/jpg/un%20brulant%20desir%20aimer.jpg

     

     

     

     

        Une sœur clarisse raconte avec simplicité et ferveur une belle histoire. Elle apporte du neuf surtout pour l'articulation très réussie entre le fond historique et l'aspect hagiographique. Voilà un récit vivant et réaliste.

    Ed. Franciscaines  - Septembre 2009 - Diffusion Cerf / Sodis 293 pages Prix : 18 € ISBN : 978-2-58020-246-9


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  • Encore un autre… diront certain… Et OUI ! Et pourquoi pas lorsqu’une personne a un VIVANT et VIBRANT message de libération de joie et de pLa-deposition-comp.jpg  aix à nous transmettre ?

    Qui, de plus pour nous les franciscains des trois ordres, c’est l’une des nôtres qui nous le transmet ? Son nom : Suzanne Giuseppi Testut, ofs

    Un titre qui pose interrogation *LA DÉPOSITION*  http://www.nouvellecite.fr/

    Des livres sur la spiritualité oui il y en a beaucoup et celui-ci, à l’instar de plusieurs autres auteurs franciscains a LES DEUX PIEDS BIEN SUR TERRE et en LIEN AVEC LA PAROLE DE DIEU. Donc, un livre humain et mystique à la fois.

    Un auteur très bien connu de tous (ou presque) le frère Thaddée Matura   o.f.m en fait la Préface et sous la préface je vous soumets quelques témoignages.

    Je vous le suggère bien fraternellement,

    Richard Chamberland ofs

    photo-et-pres-comp.jpg   

    Préface

     

     C’est un grand, étonnant et très « franciscain » livre que nous offre Suzanne Giuseppi Testut.

     

    Il est grand d’abord par le nombre de ses pages réparties en huit chapitres aux claires subdivisions, suivis de huit méditations et trois annexes. Il l’est surtout en raison de la richesse de son contenu. Il livre, en effet, une double expérience : l’humble et quotidien vécu humain, principalement dans sa dimension relationnelle, constamment mis en rapport avec la Parole de Dieu - Écriture, Évangile - et avec l’éclairage que lui apporte la longue Tradition de la vie et réflexion chrétiennes.

    Ce n’est pas pour rien que l’auteur s’est occupée tout au long de sa carrière, de formation et de relations humaines. Elle connaît de près ce qu’est la vie avec ses grandeurs, ses limites et ses bassesses ; en parle avec intuition et compétence psychologique hors pair, en vraie « moraliste » d’aujourd’hui. Et cette expérience de l’humain est sans cesse rapportée à sa dimension spirituelle et confrontée avec elle.

    Ainsi, chaque fois qu’une situation humaine et sa gestion sont évoquées, une référence biblique vient l’éclairer, lui conférer un sens.  C’est toute la Bible, aussi bien l’Ancienne que la Nouvelle Alliance, qui fournit les textes médités et appliqués. Y est ajouté le témoignage de nombreux témoins de la Tradition chrétienne : anciens : tels Irénée, Macaire, François, Claire, Ruysbroeck, Cabasilas, Jean de la Croix ;    et modernes : comme Karl Barth, Vladimir Lossky, Madeleine Delbrel, Michel Rondet etc.

    Soulignons en passant, la qualité de l’écriture : simple, limpide, aux phrases courtes où chaque mot a son poids, ce qui fait éviter les remplissages.

    Mais c’est un livre étonnant. Déjà le titre : « La Déposition », surprend et intrigue. Dans le langage religieux, ce mot renvoie au corps du Crucifié déposé entre les bras de sa mère dans « un abandon total exprimant une immense douceur ». Dans le livre c’est une invitation adressée à tous, à se poser, se déposer dans un grand recueillement, entre les mains de Dieu - Amour.

     

    Ce qui étonne plus encore, lorsqu’on  entreprend la lecture du livre, c’est qu’il se refuse à être parcouru cursivement, pour en tirer quelque information rapide, quelque enseignement condensé, psychologique ou spirituel. Ce sont des pages à lire posément, comme des paroles de sagesse à retenir, à s’en imprégner. Chaque paragraphe constitue comme une unité, un recueil de « pensées ». Un exemple : « Quand on va vers ses limites, on progresse vers l’Illimité » , ce qui invite à l’arrêt, à la réflexion  méditative. Il ne s’agit donc pas d’information mais de formation. Chaque phrase, chaque mot même est porteur de sens, d’un poids à déposer dans un cœur qui écoute.

    Ces paroles de sagesse reviennent comme des vagues, toujours les mêmes, répétitives, mais apportant chaque fois quelque chose de neuf. L’ensemble maintient une unité profonde en l’humain - le vécu quotidien dans toutes ses dimensions - et l’expérience spirituelle fondée sur l’Évangile et attestée par la riche Tradition chrétienne de l’Orient et de l’Occident. On passe spontanément, sans artifice, de l’un à l’autre. Ce sont des textes qui s’offrent à la méditation, comme les pages de  « L’imitation de Jésus Christ » ou tels écrits du frère Roger de Taizé.

     

    Suzanne Giuseppi Testut se présente comme Franciscaine Séculière et son livre se veut, et est, incontestablement franciscain. Non pas qu’il présente soit la figure soit la vie de François, ou qu’il développe les traits particuliers de sa démarche spirituelle tirés de son message écrit. Certes, François et Claire d’Assise sont souvent cités, leurs textes commentés et Suzanne rappelle son itinéraire personnel commencé à Assise. Mais le livre ne prétend pas être une synthèse de la spiritualité franciscaine ; il traite de la condition humaine générale à la lumière de l’Évangile. Et c’est précisément par là qu’il peut être dit franciscain. François, en effet, n’a jamais proposé une doctrine « franciscaine » ; le cœur  de son projet est tiré de l’Evangile et renvoie à lui. L’approche que le livre emprunte va dans ce sens.

    C’est une approche humble, humaine, paisible, marquée de bienveillance et d’un optimisme fondamental. Qu’il s’agisse de Dieu, de Jésus Christ ou de l’homme, « la plus digne des créatures », on entend toujours, comme en arrière fond du livre, une petite musique « fraternelle ».

     

     

    Il est rare que des Franciscains Séculiers aient publié - en français, en tout cas -  des livres de cette importance. Il faut remercier Suzanne, et rendre grâce au Seigneur de qui vient tout bien, qu’un tel livre voit le jour, et ce au moment où l’on célèbre le huitième centenaire de la naissance du charisme franciscain.                                                                       

    Thaddée Matura, frère mineur

     

     

    QUELQUES TEMOIGNAGES

     

     Témoignage du Cardinal Jean-Pierre Ricard – Bordeaux : « … On sent qu’il est écrit à partir de votre propre expérience de foi et de tout le travail d’accompagnement spirituel que vous faites depuis plusieurs années. Je souhaite qu’il rencontre un bon accueil et puisse aider beaucoup de personnes qui se sont mises en chemin… »

     

    Témoignage de Mgr. Rouet – Archevêque de Poitiers « … J’y ai découvert le souffle, la liberté de Saint François. C’est en cela qui l’attache au Christ que le « Poverello » apporte un message important pour aujourd’hui…. Je souhaite que votre livre nourrisse beaucoup de Chrétiens en quête de spiritualité solide… »

     

    Témoignage d’un prêtre en paroisse – Charles … : « En partage et en gratitude, je vous fais part de ce que votre livre a provoqué en moi dans mon cheminement spirituel après ce qui m’est arrivé…. Que cela vous permette de décupler votre action de grâce et nourrir la communion des saints….

    … Ce livre m’a fait comprendre que le fait de déposer nos soucis, nos souffrances n’est pas une « dépossession » (on ne m’enlève rien) mais un acte libre qui va permettre d’ouvrir un champ de vision pour voir que la vie ne se réduit pas à nos soucis et à nos souffrances …

    … Cette déposition m’a permit de changer mon regard et mes attitudes intérieures sur les personnes qui ont causé mes soucis et mes souffrances …

    … Le livre m’a fait comprendre que l’itinéraire que j’ai fait dans cette déposition et cette recherche de l’essentiel a fait naître en moi quelque chose de neuf dont il faut que je tiennes compte dans ma vie. Je ne peux pas retourner où j’en étais avant. Maintenant il faut que j’exploite les richesses que j’ai découvertes. »

     

    Témoignage d’un homme emprisonné : L’aumônier de la prison lui a offert « la déposition ». A la suite de sa lecture, ce prisonnier m’a demandé de l’accompagner.

    « J’ai fait parvenir votre livre aux Philippines à un frère de Taizé et à un frère Bénédictin en Italie et à Eloi Leclerc à St Malo pour qu’ils puissent profiter de la lumière de son contenu et puissent comprendre le bienfait que sa lecture a produit en moi. Merci. »

    Pour plus de détails consulter l'argumentaire au complet ICI
    et l'annonce de parution ICI 


    Peut être commandé à La Procure ICI  ou chez tout bon Libraire près de chez-vous.

     

    Pour lire les articles de Suzanne sur ce site c'est ICI

     


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  • Approche franciscaine de l'écologie - Par Michel Hubaut

    http://ekladata.com/Zh3a0ecjGE9mHhY_0tKHJS5GwIs.jpg
    Hubaut, Michel - Bastaire, Jean
    préface de : Jean-Marie Pelt
    Ed. franciscaines , Paris
    collection Découvrir
    Paru en Avril 2008

    Résumé

    Quel peut être l'apport de la spiritualité franciscaine à la préoccupation écologique de nos contemporains ? La Terre est fragile et l'homme est responsable de son état pour les générations à venir. La sensibilité de saint François peut éclairer et aider au respect de la création, notamment par l'usage sobre des biens et à la simplicité franciscaine.

    Quatrième de couverture

    Approche Franciscaine de l'écologie

    Quel peut être l'apport de la spiritualité franciscaine à la préoccupation écologique de nos contemporains ? Pourquoi Saint François a-t-il été reconnu patron de l'écologie par Jean Paul II en 1979 ?

    De nombreux observateurs nous alertent sur la fragilité de la création, ils nous disent la responsabilité de l'homme sur l'état de la planète, aujourd'hui et pour les générations à venir. Récemment, de nombreux acteurs sociaux et politiques ont été consultés pour agir en faveur de notre environnement.
     
     

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  • L'Esprit d'Assise - Par Jean-Dominique Durand


    Discours et Messages de Jean-Paul II à la communauté de Sant' Egidio. Une contribution à l'histoire de la paix

    Par Jean-Dominique Durand

    Paru en : Avril 2005

    208 pages

    Collection « L'Histoire à vif »


    RÉSUMÉ

    Le 27 octobre 1986 eut lieu à Assise, à l'invitation de Jean-Paul II, la première rencontre des grandes religions du monde, pour prier pour la paix. Des nombreuses initiatives du pape, celle-ci reste l'une des plus porteuses d'avenir, et l'on en a certainement pas encore mesuré toutes les implications. C'est l'« esprit d'Assise », qui est devenu une véritable icône pour la paix.

    Année après année, depuis 1987, la communauté de Sant'Egidio, engagée dans tous les combats pour la paix, soutenue par la confiance du Saint-Père, a poursuivi un véritable pèlerinage à travers les principales villes européennes, maintenant vivant « l'esprit d'Assise », l'esprit de paix inspiré par saint François qui, au temps des croisades, était allé dialoguer avec le sultan d'Égypte.

    Au cours des Rencontres annuelles de paix, des hommes et des femmes provenant des religions les plus diverses ou de la non-croyance se réunissent, entament un dialogue approfondi au-delà des divisions historiques, sans jamais confondre leurs identités propres, mais réunis par le désir de paix qui se trouve à la base de chaque religion. Il s'agit d'insister sur la responsabilité des hommes et des femmes de foi dans la société, au regard de la paix civile et internationale, pour affirmer qu'aucune guerre ne peut être « sainte », parce que « la paix est le nom de Dieu », tandis que la guerre est mère de toutes les pauvretés. Pour la première fois, la Rencontre de paix de Sant'Egidio aura lieu en septembre 2005 en France, à Lyon.

     

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  • Rencontre sur l'autre rive - Par Gwenolé Jeusset
     


    François d'Assise et les musulmans

    Par Gwenolé Jeusset

    Préface de Frère Hermann Schalück, Ministre général des Franciscains
    Postface de Monseigneur Pierre Claverie, Évêque d'Oran (Algérie)

    Paru en :  1996

    256 pages

    « Les Éditions Franciscaines »

    RÉSUMÉ
    En 1219, saint François d'Assise rencontre le Sultan d'Égypte à Damiette, sur les bords du delta du Nil, en pleine folie d'une croisade. Rencontre pacifique et bienveillante avec l'Islam, qui prend tout son sens en cette fin du 20e siècle. Elle devient en effet une invitation pressante à vivre notre foi au Christ dans le respect de nos frères musulmans. Il nous faut ouvrir les portes à la courtoisie de Dieu. Tel est le leitmotiv du livre de Gwenolé Jeusset qui analyse le face à face peu ordinaire entre le chrétien François d'Assise et le musulman Al-Kâmil. La conviction de l'auteur est qu'il s'agit d'un événement-source qui doit nous permettre de surmonter nos méfiances, nos peurs, et nos intégrismes actuels. Une aventure qui peut avoir une résonance immense à l'orée du troisième millénaire.

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  • Saint François d'Assise  - Par Raoul Manselli


     (Raoul Manselli est historien)


    En replaçant les documents dans la réalité concrète d'une époque et d'un pays qu'il connaît bien, Raoul Manselli fait revivre la personnalité humaine de François d'Assise, après l'avoir dépouillée des fioritures hagiographiques, légendaires, ou simplement anecdotiques. Il s'appuie essentiellement sur le témoignage de François lui-même dans ses "Écrits"; sur le témoignage, conservé dans la "Légende de Pérouse", des compagnons fidèles qui vécurent avec lui les dernières années de sa vie; et enfin sur les souvenirs conservés par les habitants d'Assise eux-mêmes et qui nous sont transmis par la "Légende des Trois Compagnons". On peut sans doute penser, sans exagération, que depuis longtemps, rien d'aussi important n'avait paru sur François d'Assise.

    EF 1981 

    • Titre : Saint François d’Assise
    • Auteur : Raoul Manselli, 
    • Traduction : Henri Louette
    • Langue : français
    • Éditeur : Éditions franciscaines
    • Lieu : Paris
    • Publication :  1981 
    • Pages : 327

    Aux Éditions du CERF


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  • Saint François d'Assise - Par Raoul Manselli 


    Francois-Ass-Mancelli-2-copie-1.PNG Saint François d'Assise (2004)
    Par Raoul Manselli  (HISTORIEN)


    Résumé : 

    Dans sa version provisoire, le grand ouvrage de Raoul Manselli sur François d'Assise a déjà connu un très large succès. L'auteur avait pour grand projet d'en donner la version définitive, avec introduction et notes, que les Editions du Cerf et les Editions franciscaines vous proposent aujourd'hui. La mort l'en empêcha et ce sont ses plus proches collaborateurs, sur la base des éléments déjà rédigés et des compléments suggérés ou logiquement appelés par le texte, qui s'en chargèrent. L'ouvrage ainsi achevé demeurera l'une des biographies majeures du saint d'Assise dans la lignée inaugurée par Sabatier, et un grand livre d'histoire. L'approche de François d'Assise par Manselli est toujours restée rigoureusement historique et, en ce sens, rigoureusement laïque comme il l'indique : N'oublions pas que le problème posé à son historien par saint François n'est pas celui de la compréhension de sa psychologie individuelle - c'est là la tâche du psychologue et nombreux sont ceux qui ont eu recours aussi à la psychanalyse -, ni celui de construire et de comprendre sa conception de la vie et, en particulier, de sa vie religieuse, et pas davantage d'en préciser ou d'en approfondir les idées sur la théologie de l'Eglise - cette tâche est celle des historiens de la théologie et de la spiritualité. Le problème est autre : l'historien devra répondre à une question précise, que les contemporains se posaient déjà si l'on s'en tient à l'épisode rapporté par la tradition, important pour notre objet et de toute façon valide au-delà de sa vérité de fait, celui du frère Matteo demandant au saint pourquoi tous le suivent, lui, François, qui n'est ni beau, ni puissant, ni noble et qui pourtant fascine et entraîne.


    Sommaire :

    • Les sources pour l'histoire de Saint François d'Assise
    • Saint François d'Assise dans le débat historiographique
    • L'Europe et l'Eglise à la fin du XIIe siècle
    • Le marchand
    • Vivre selon le modèle de l'Evangile
    • Entre Rome et Assise
    • François et Claire : Fratres et Sorores Minores
    • L'expansion de l'Ordre, entre les interventions de la Curie et le souci des âmes
    • En Terre sainte et en Italie : du martyre à la maladie
    • La Règle et les Règles
    • François dans ses écrits
    • De l'Alverne à la mort

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  •  LA SAGESSE D'UN PAUVREÉloi Leclerc 

    Un excellent ouvrage
                                                     

      Les Éditions Franciscaines  aux Éditions du CERF et d'autres éditeurs comme  Desclée de Brouwer vous offre un très imposant choix de livre. Ici je vous en  présente quelques uns que vous trouverez dans toutes bonnes librairies.

    Un note sur Éloi Leclerc  auteur de la Sagesse d'un pauvre (1959), l'ouvrage qui le fit connaître et qui continue d'être un livre de référence en matière de spiritualité. Des titres plus récents... tous chez Desclée de Brouwer

     

    *Exil et tendresse (1962).
    *Le Cantique des créatures (1970).
    *Le Chant des sources (1976).
    *Le Peuple de Dieu dans la nuit.
    * François d'Assise, le retour à l'Évangile


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