Vous désirez faire plus pour aider votre prochain

sans pour   autant vous démunir de tout ? vous le pouvez et en plus vous protégerez l'environnement.

 

 

 

 

Au Québec le frère Jacques Lefebvre ofm également connu sous le nom de ''Jacques le Ramasseux'' récupère toujours les goupilles (tirettes de cannettes), les attaches de pain, les timbres oblitérés, les lunettes usagées et la laine ou phentex.
Tout ce dont vous avez à faire est de les apporter lors d'une promenade, au Couvent des franciscains au 5750, boul Rosemont, Montréal,

Si vous êtes d'une autre région, vous même ou un-e ami-e viendra sûrement à Montréal un jour... et bien ce sera l'occasion...
Ou encore faites comme notre frère ''Jacques le Ramasseux''

Voici ce qu'il fait:

- Les goupilles (tirette de cannette) sont remises à la Fondation xxxxxxx. Avec l'argent de la vente des goupilles pour le recyclage, M. xxxx, a pu, en date du 18 juin dernier, aider 3358 personnes démunies surtout en bons d'achat de nourriture et a pu faire don de 159 fauteuils roulants à des personnes de modestes conditions économiques.

 

 - Les attaches de pain sont remises à Mme Lucie xxxx de Trois-Rivières pour sa fille xxxxx qui souffre d'ostéogénèse imparfaite (aussi appelé 'poupée de cristal') depuis sa naissance. Les os des personnes souffrant cette maladie ne grandissent pas beaucoup et, en plus, ils sont très fragiles. Mlle xxxxxx, qui a maintenant 20 ans, a eu plus de 200 fractures jusqu'à maintenant. L'argent de la vente des attaches de pain pour le recyclage sert actuellement à payer le fauteuil roulant électrique de xxxxxx et la camionnette, Caravan allongée, pouvant recevoir ce fauteuil roulant. Le Gouvernement a payé l'adaptation de la camionnette mais pas le fauteuil roulant électrique ni la camionnette. 

 

- Les timbres oblitérés sont remis à l'organisme Développement et Paix. Une équip e de bénévoles de Développement et Paix  trie les timbres et, chaque mois, il y a une vente de timbres oblitérés à des collectionneurs. En plus, deux fois par année, il y a une MEGA VENTE de timbres oblitérés au sous-sol de l'église Marie-Reine-des-Coeurs (5905 rue Turenne, Montréal) pour venir en aide aux pays en voie de développement.

 

 - Les lunettes usagées sont envoyées à l'organisme Terre sans Frontières qui a une section appelée Optométristes sans Frontières dont le centre d'opération se trouve chez les Frères de l'Instruction chrétienne, à  La Prairie.

 

 - La laine et le phentex sont envoyés à Longueuil, à l'organisme Urgence vie, qui vient en aide aux mères célibataires en difficulté. L'Ordre franciscain séculier est bien impliqué dans l'organisme Urgence vie.  

Je remercie bien sincèrement les nombreux et fidèles collaborateurs de l'O.F.S. qui me font parvenir beaucoup de ces choses que je fais parvenir aux organismes correspondants.

 

Autres dossiers

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• film (12)

Reflexions de diverses traditions

Des réflexions pour nous préparer à l'importante rencontre d'octobre prochain  à Assise mais aussi dans plusieurs régions du monde dont à Montréal et Sherbrooke au Québec.

 

 

L’Esprit d’Assise

25e Anniversaire : 26 octobre 1986 – 26 octobre 2011

 

PAIX

 

Il n’y a pas de chemin vers la paix, la paix est le chemin.

         Mahatma Gandhi

 

Notre marche pour la paix commence dès maintenant et chaque jour.

Chaque pas est une prière, chaque pas est une méditation,

Chaque pas bâtira un pont

Encore une fois, nous ne faisons que commencer.

                            Moha Ghosananada

 

Paix à quiconque est aujourd’hui mon ami ; paix également à quiconque est mon ennemi.

Veda

 

Est sage qui cherche le bien et a obtenu la paix,

… ainsi doit-on chérir toute créature vivante.

Suttanipata

 

Si l’ennemi est favorable à la paix, toi aussi, fais de même et aie confiance en Dieu

Coran, Sourate 8, 61

 

Ô grand Esprit, j’élève ma pipe, signe de paix, vers toi, vers tes messagers et vers la Terre, notre Mère.

 

 

Extrait de la prière d’Assise de 1986, Indiens d’Amérique

 

 

Ô Dieu, Tout-Puissant, Tu es la pierre angulaire de la Paix.

Vous, esprits et nos aïeux, donnez-nous la paix

 

Extrait de la prière d’Assise de 1986, tradition africaine

 

 

Ô Dieu de bonté, unis tous les êtres : établis la paix suprême

 

Bahaullàh de Croyance Baha’i

 

 

 

DIALOGUE

 

Soyez unis;  parlez en harmonie

Que nos esprits apprennent de manière semblable

Que la conclusion de notre assemblée soit partagée par tous

Que la solution de nos problèmes soit commune

Que nos délibérations soient adoptées à l’unanimité

Et de la même manière,  : nos sentiments à l’égard des autres êtres

Que nos cœurs soient unis, que nos intentions soient communes.

Prière indoue tirée de l’Upanishads

 

 

 

Ô hommes ! Nous t’avons créé

d’un mâle et d’une femelle,

et nous avons fait de toi des nations et des tribus,

pour que vous vous connaissiez les uns les autres

( et non pas pour vous dénigrer mutuellement).

 

Coran, Sourate XLIX, v 13

Source http://spiritodiassisi.wordpress.com

L'Évangile selon saint Matthieu (5/5)
     
Jésus enseigne à ses disciples

À la fin de l’évangile, Jésus ressuscité envoie ses disciples proclamer la Bonne Nouvelle parmi toutes les nations, afin de faire de nouveaux disciples et leur apprendre à observer tout ce que lui-même leur a prescrit. Pour Matthieu, le Ressuscité continue d’être jusqu’à la fin des temps le seul maître à suivre. Il n’y a pas de plus beau portrait de ce maître que celui tracé par Jésus lui-même : Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous procurerai le repos. Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. Oui, mon joug est facile à porter et mon fardeau léger (11, 28-30).

     À l’école de Jésus, les disciples interrogent volontiers leur maître pour qu’il les enseigne : Qui donc est le plus grand dans le Royaume des cieux? (18, 1); Seigneur, quand mon frère commettra une faute contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner? (18, 21). Mais ils sont surtout des personnes qui écoutent et comprennent la Parole, comme le grain qui est semé dans la bonne terre (13, 23), même si, dans certaines circonstances, ils ont de la difficulté à comprendre. À la fin du discours en paraboles, Jésus demande à ses disciples : Avez-vous compris tout cela? Et ceux-ci de répondre sans hésitation : Oui! (13, 51). Comme le grain tombé dans la bonne terre donne un fruit abondant, la compréhension de l’enseignement de Jésus doit ensuite s’exprimer par la mise en pratique de la volonté du Père: Il ne suffit pas de me dire : «Seigneur, Seigneur»! pour entrer dans le Royaume des cieux; il faut faire la volonté de mon Père qui est aux cieux (7, 21). C’est aussi la demande du «Notre Père» : Que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel (6, 10). La volonté de Dieu de faire advenir son règne ne saurait se réaliser sans l’adhésion des humains et leur empressement à mettre en pratique l’enseignement de Jésus.

     Les disciples qui écoutent la Parole, la comprennent et la mettent en pratique sont comparables à un homme qui a bâti sa maison sur le roc. Ainsi en est-il de leur vie, solidement fondée sur la personne et la parole de Jésus avec qui ils sont appelés à développer une relation vivante et féconde (7, 24-27). Ils pourront alors être le sel de la terre et la lumière du monde : en voyant ce qu’ils accomplissent de bien en accord avec la volonté du Père, les hommes reconnaîtront la présence active de Dieu-avec-nous (5, 13-16).

     Matthieu se plaît donc à présenter Jésus comme un maître. Il a regroupé son enseignement en cinq grands discours : le Discours sur la montagne (5-7), le Discours missionnaire (10), le Discours en paraboles (13), le Discours sur la communauté ecclésiale (18) et le Discours sur l’avènement du Fils de l’homme (24-25). Ces discours n’épuisent pas l’enseignement de Jésus car d’autres éléments sont parsemés dans le cours de l’évangile. Sauf le discours en paraboles qui s’adresse à la foule, Jésus livre son enseignement à ses disciples qui s’approchent de lui pour l’entendre.

     Certains commentateurs ont pu voir dans ces cinq discours un équivalent symbolique des cinq livres de la Loi. De même que Dieu avait révélé sa Loi à Moïse, ainsi Jésus, l’Emmanuel, Dieu-avec-nous, transmet à la communauté de ses disciples la Loi nouvelle de l’Évangile. Quoi qu’il en soit de cette intention de Matthieu, nous pouvons toutefois découvrir que plusieurs des thèmes abordés dans ces discours apparaissent dans la conclusion de l’évangile : la mission des disciples, la création de nouveaux disciples par le baptême, leur intégration à la communauté ecclésiale, leur formation fondée sur l’enseignement de Jésus et l’attente vigilante du retour du Christ à la fin des temps. Ces discours dessinent un tableau de la condition chrétienne.

Source www.interbible.org

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Je serai condamné ...

  La perle du jour

 

 

avec Suzanne G Testut ofs

en collaboration de

RCF

La Radio dans l'âme

 

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Présentation d’une video par les cardinal Rouco Varela et Rylko

Conflit israélo-palestinien : Dieu a-t-il donné cette terre à Israël?

Actualité : La Flottille de la Liberté II mettra le cap sur Gaza très bientôt

Nous formons une coalition arc-en-ciel de défense des droits humains. Cela ne concerne pas seulement les Musulmans, mais tout un chacun, qu’on soit Musulman, Chrétien, Juif, Hindou, laïque ou autre. Ceci est l’expression d’une citoyenneté mondiale unie. Notre destination est Gaza. Nous moyens sont non violents. Notre but est de faire lever le siège illégal, complètement et définitivement et contribuer à la paix pour le peuple palestinien.

Avec des campagnes nationales dans plus de 20 pays et quelques 10 navires en préparation, la Flottille de la Liberté II « Restons humains » est sur le point de mettre le cap sur Gaza afin de briser le blocus illégal d’Israël. Un navire canadien fait partie de la Flottille de la Liberté qui appareillera à la fin de juin 2011. Grâce à la mobilisation d’organisations québécoises et canadiennes,  le « Tahir » (Liberté) veut alerter l’opinion publique du Canada sur l’illégalité du siège de Gaza et ses conséquences humanitaires et du même coup dénonce la politique de soutien inconditionnel du gouvernement canadien au gouvernement israélien.

Source : tahir.ca d'après le journal Le Devoir

Premier livre de Samuel

La guerre reprit. David partit combattre les Philistins et leur infligea une telle défaite qu'ils s'enfuirent devant lui. Un jour, l'esprit mauvais envoyé par le Seigneur s'empara de Saül, alors qu'il était chez lui, sa lance à la main. David était en train de jouer de la lyre. D'un coup de lance, Saül tenta de clouer David au mur, mais David s'écarta et la lance se planta dans le mur. David put s'échapper sain et sauf cette nuit-là. Saül envoya des gens surveiller la maison de David afin de le mettre à mort au matin. Mais Mikal, la femme de David, l'en informa et lui dit : « Si tu ne te sauves pas cette nuit, demain tu es un homme mort ! » Elle le fit alors descendre par la fenêtre et il s'enfuit pour sauver sa vie. (19,8-12)

Là-dessus, David quitta Gath et se réfugia dans la caverne d'Adoullam. Lorsque ses frères et tous les siens l'apprirent, ils vinrent l'y rejoindre. De plus, des gens en difficulté, des endettés, des mécontents, en tout quatre cents personnes environ, se rassemblèrent auprès de lui. Il devint leur chef. D'Adoullam, David se rendit à Mispé, en Moab, et dit au roi de Moab : « Permets que mon père et ma mère viennent s'installer chez toi jusqu'à ce que je sache ce que Dieu veut faire de moi. » David les conduisit à la cour du roi de Moab, où ils demeurèrent pendant tout le temps que David resta dans son refuge. Un jour, le prophète Gad dit à David : « Ne reste pas dans ce refuge, rentre au pays de Juda. » David partit donc et se rendit dans la forêt de Héreth. (22,1-5)

Commentaire

     Nous sommes souvent confus et incapables de bien saisir les enjeux présents dans le conflit israélo-palestinien. Nos médias reflètent surtout les positions politiques favorables aux politiques de l’État d’Israël et nous présentent les Palestiniens comme des agresseurs terroristes. Puis il se trouve des croyants, Juifs et Chrétiens, qui relisent des textes anciens de leurs Écritures comme si ceux-ci parlaient d’évènements qui se passent aujourd’hui.

     Cette approche fondamentaliste, qui prend les textes au pied de la lettre sans tenir compte de l’intention de l’auteur biblique, est très courante. Ces gens affirment que Dieu a vraiment créé le monde en six jours en se basant sur le récit de la Genèse. Par exemple, des prophètes bibliques, après la destruction de Jérusalem et la dispersion des classes dirigeantes de Juda à Babylone en 598 av. J.C. ont voulu ranimer l’espoir des déportés en leur annonçant que Dieu les ramènerait sur leur terre un jour. À partir ce ces textes, les fondamentalistes affirment que la création de l’État d’Israël en 1948 fut un miracle et que les prophètes l’avaient prévu il y a 2400 ans. Dans une chronique religieuse, je lis ce qui suit : « Le prophète Ézéquiel nous avertit qu’une coalition menée par la Russie et alliée entre autres à la Perse (l’Iran), tentera d’envahir Israël dans le futur (voir Ézéquiel 38 et 39) »! Ça ne s’invente pas!

     Il y a trois mille ans, David combattait les Philistins. Les Philistins, émigrés des îles grecques, étaient venu s’établir sur la côte du pays de Canaan vers 1250 av. J.C., à l’époque où Moïse prenait la tête d’un groupe d’esclaves révoltés et fuyait l’Égypte vers le désert. Ce sont d’ailleurs ces Philistins qui nous ont laissé la dénomination moderne de Palestine attribué aujourd’hui à cette terre. Mais à cette époque, on parlait de la terre de Canaan.

     David est un militaire israélite populaire, adulé par le peuple pour ses exploits guerriers et détesté par le roi Saül qui voit en lui un rival dangereux. Obligé à fuir la cour royale, David va se cacher dans des cavernes, rassemble sa famille, ses animaux et « des gens en difficulté, des endettés, des mécontents, en tout quatre cents personnes environ, se rassemblèrent auprès de lui. Il devint leur chef. » Il fait alliance avec le roi de Moab, ennemi de Saül.

     À l’époque, la  terre de Canaan est occupée par des cités-état. Chaque ville est un petit royaume avec une forteresse en son centre : y vivent emmurés le roi et son harem, ses officiers et ses prêtres : palais, temple et caserne. Le roi tient en servitude toute la population paysanne et est le propriétaire de toutes les terres qui entourent la ville. Ces petits royaumes doivent faire alliance avec un plus puissant pour se protéger contre leurs voisins. Les empires se succèdent : Hittites, Égypte, Babylone, Assyrie, Perse… et les petits royaumes tentent de se placer du côté du plus fort; de mauvais calculs peuvent signifier leur perte.

     Depuis le XVe siècle av. J.C., l’histoire ancienne témoigne de groupes d’Apirus, des insurgés qui refusent de se soumettre à ces roitelets. Ils vivent en marge du système dominant, pratiquent une vie semi-nomade dans les zones désertiques peu fertiles ou développent des techniques pour habiter des montagnes difficiles d’accès, où les chars de guerre ne peuvent se rendre.

     L’exemple de David dans ce texte est typique de ce genre de groupes vers l’an 1000. Il s’agit d’un ramassis de gens en rupture de ban avec les royaumes. Moïse en a été un autre exemple : portant un nom égyptien et rattaché à la cour du Pharaon, il est disgracié par le pouvoir et prend parti pour les gens de son peuple. Il quitte la ville de Ramsès, nous dit l’Exode, avec ses gens et « une foule d’origine diverses partirent en même temps qu’eux. » (Exode 12,18) Un mélange d’éleveurs, de petits horticulteurs, de pêcheurs ainsi que des prisonniers de guerre et des immigrants venus de Canaan et dégoûtés de leurs conditions de servitude dans le delta du Nil.

     Même si la vision religieuse traditionnelle de la Bible hébraïque raconte que l’histoire d’Israël commence avec les patriarches Abraham, Isaac et Jacob ou que d’autres situent les origines de ce peuple avec l’épopée de Moïse, le véritable commencement historique d’Israël ne commence à se développer qu’en la terre de Canaan, parmi ces groupes marginaux en révolte. Le groupe de proto-israélites de Moïse qui fait dans le désert du Sinaï l’expérience d’un Dieu qui prend parti pour les esclaves – chose surprenante et déroutante dans le monde ancien où les dieux étaient toujours là pour valider le pouvoir des rois, - ce groupe finira par s’infiltrer en Canaan à la recherche de terres. Au cours des 250 ans qui précèdent la monarchie de David, de nombreux groupes se forment en Canaan et s’unissent en une confédération de tribus, inspirés par la foi au Dieu de Moïse, défenseur des opprimés.  

     Chaque année, ces tribus dont le nombre variera au cours des siècles, renouvellent à Sichem leur alliance : ils s’engagent à secourir toute tribu menacée par la famine en partageant leurs produits alimentaires; ils s’uniront à une tribu menacée en lui fournissant des guerriers pour la défendre. Ces communautés tribalisées possèdent la terre en commun, ne paient aucun impôts ni taxes, n’ont pas de rois ni de chefs et ne possèdent pas d’armée professionnelle. Longtemps après, lorsqu’Israël se sera donné un roi à partir de David, les prophètes resteront nostalgiques du temps où c’était Yahvé qui régnait sur son peuple et que personne ne prétendait prendre sa place de Roi. Samuel décrira avec indignation ce que signifie l’oppression de la monarchie pour son Dieu (1 S 8).

     Cette expérience des tribus d’Israël, formée de gens de diverses ethnies cananéennes ou autres, est à l’origine historique du peuple d’Israël. Une nouvelle société cananéenne égalitaire, coalition de secteurs sociaux antiétatiques, unie par le culte à YHWH, assuré par les Lévites s’est développée sur la terre de Canaan. Cette identité s’est donné dès le début le nom d’ISRA’EL.

     Cette vision des choses a été étayée dans le livre de Norman K. Gottwald, The Tribes of Yahweh [1]. Ce bibliste nous livre un ouvrage imposant sur la sociologie de la religion d’Israël libéré. Résumé ici beaucoup trop succinctement, il démolit toute prétention d’un peuple choisi venu d’ailleurs qui aurait reçu de Dieu une terre en exclusivité. Bien au contraire, la religion yahviste a toujours placé Dieu du côté des plus faibles, des groupes exploités, écrasés, soumis à la servitude. La signature du Dieu de la Bible est toujours la même : « Moi-même, IHVH, ton Elohîm qui t’ai fait sortir de la terre de Misraîm, de la maison de la servitude. » Ce Dieu met en garde de ne jamais le manipuler à des fins détournées : « Te ne porteras pas le nom de IHVH, ton Elohîm en vain. » (Exode 20,2.7)

Les hommes se permettent la folie de s’approprier les noms de Dieu, dont ils font des armes pour leurs guerres… Quand un peuple inscrit sur ses étendards le Nom, il agit comme certains dirigeants dictateurs qui « divinisent » leurs ambitions. Utiliser le Nom mêlé à l’amertume de nos haines et de nos ambitions comme arme de combat dans quelque guerre que ce soit ressort de l’idolâtrie et est une trahison de l’Être créateur de vie et de paix. [2]

[1] Norman K. Gottwald, The Tribes of Yahweh, New York, Orbis Books, 1979.

[2] André Chouraqui, Les dix commandements aujourd’hui, p. 110.

Source: Toute reproduction de ce commentaire, à des fins autres que personnelles, est interdite sans l'autorisation du Centre biblique de Montréal.

Source www.interbible.org

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Ethiopie : Une Eglise qui remonte à l'époque des apôtres

Interview de l’archevêque de Addis Abeba

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Benoît XVI reçoit en audience les membres de la Roaco

Homélie du 14ème dimanche (3 juillet)

Abbé Jean Compazieu

 

S

 

Textes bibliques : LIRE

L’évangile de ce dimanche nous montre Jésus en prière. Habituellement, il est très discret sur le contenu de cette prière. Aujourd’hui, il s’adresse publiquement au Père : « Je proclame ta louange ; ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout petits. » Ne nous trompons pas sur le sens de cette parole. La bonne nouvelle n’a été cachée à personne ; elle a été proclamée dans toute la Galilée. Jésus y a fait beaucoup de miracles. Il n’a jamais cessé d’inviter les uns et les autres à se convertir ; mais voilà : « il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu. » A plusieurs reprises, Jésus s’est trouvé affronté à la dureté de cœur de ses auditeurs. Les habitants de Bethsaïde et de Capharnaüm n’ont pas su répondre à son attente.

Face à ce refus, Jésus ne se laisse pas aller à la tristesse. Pour lui, c’est même une raison de plus de se tourner vers le Père. Cette bonne nouvelle que les sages et les savants n’ont pas su accueillir a été un bouleversement pour les tout petits. Comprenons bien : ces sages et ces savants, ce ne sont pas les scientifiques au sens où nous l’entendons actuellement. Il s’agit ici des docteurs de la loi juive. Ces éminents personnages avaient étudié la loi de Moïse. Ils en étaient les spécialistes. Ils étaient imbus de leur savoir et de leurs connaissances. Mais ils ne connaissaient rien au mystère profond de Dieu.

Qui sont les sages et les savants d’aujourd’hui ? Nous pensons tous aux théologiens, aux cardinaux… Dans l’Eglise, nous avons une congrégation qui veille à ce que la doctrine de la foi ne soit pas déformée. Le danger ne vient pas d’eux. D’ailleurs, ce service des théologiens est absolument indispensable pour la vie de l’Eglise. Les sages et les savants que Jésus dénonce, ce sont ceux qui s’accrochent à leurs raisonnements humains. Ils pensent avoir raison contre tout le monde, y compris contre les évêques. Ils sont imbus de leurs connaissances et de leurs certitudes. De ce fait, ils deviennent incapables d’accueillir une vérité qui vient d’ailleurs.

Il faut le dire et le redire : l’évangile n’est pas d’abord une doctrine, ni des dogmes à apprendre, ni une morale à pratiquer. C’est beaucoup plus que cela ; c’est une bonne nouvelle ; il nous dit l’amour passionné de Dieu qui a envoyé son Fils dans le monde pour le sauver. Quand on a compris cela, ça change tout dans la vie ; nous ne pouvons plus vivre comme avant. Mais pour accueillir cette bonne nouvelle, il nous faut avoir un cœur de pauvres, entièrement ouvert à Dieu. Jésus se révèle aux tout petits pour leur dire qu’ils sont les plus grands de ce monde. Nous ne pouvons qu’exulter de joie face à un Dieu pareil. Il remet toute chose à sa juste place. Ce qui a de la valeur à ses yeux, ce n’est pas l’argent ni les richesses de ce monde mais l’amour de tous les jours pour tous ceux et celles qui nous entourent.

S’adressant aux tout petits, Jésus leur dit : « Venez à moi. » Ce verbe venir, nous le retrouvons très souvent dans la bible. Il s’adresse aux apôtres, au jeune homme riche. Les lépreux viennent à Jésus alors que c’était formellement interdit par la loi de Moïse. Un jour, Jésus a même dit : « Laissez les enfants venir à moi ; le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemble » (non parce qu’ils sont plus sages, mais parce qu’ils viennent à Jésus). L’important, c’est de venir. Pendant les vacances d’été, beaucoup choisissent d’aller à la mer, la montagne, chez des membres de leur famille ou des amis. Beaucoup de propositions sont offertes aux uns et aux autres. Pour eux, ce sera un temps de repos et de détente. Mais il ne faut pas oublier cet appel du Seigneur : « venez à moi ». Il est toujours là pour nous accueillir. Son amour nous est toujours offert ; il ne demande qu’à nous accompagner partout où nous allons.

Cette bonne nouvelle est offerte à tous. Mais la priorité de Jésus va vers tous ceux et celles qui ploient sous le poids de leur fardeau. Nous pensons à tous ceux qui sont douloureusement éprouvés par la maladie, la souffrance physique ou morale. Certains vivent des situations douloureuses et ils ne savent pas comment s’en sortir ; dans les hôpitaux, les urgences accueillent des hommes, des femmes, des jeunes qui ont cherché à mettre fin à leurs jours. Ils ne savent pas comment crier leur souffrance.

S’adressant aux uns et aux autres, Jésus leur dit : « Venez à moi. » Le problème c’est que beaucoup en sont incapables. Alors nous pouvons faire comme les porteurs qui amenaient un paralysé à Jésus. Ce qui a sauvé cet homme, ce n’est pas sa foi mais celle des porteurs. Quand nous allons à Jésus, nous pouvons lui amener tous ceux qui souffrent autour de nous et partout dans le monde : pensons aux malades, aux exclus, aux victimes de la haine et de la violence des hommes. Nous ne pouvons pas aller à Jésus sans eux.

S’adressant à ceux qui ploient sous le fardeau, le Seigneur leur dit : « Prenez sur vous mon joug ». Ne nous trompons pas sur le sens de cette parole : ce jour n’est pas un fardeau de plus. Les paysans des anciennes générations le savaient bien : il servait à joindre une paire de bœufs pour qu’ils puissent porter le fardeau ensemble. Aujourd’hui, Jésus veut nous faire comprendre qu’il veut que nous soyons reliés à lui. Ce fardeau qui nous accable, il veut le porter avec nous. Il sait que par nos seules forces, ce ne sera pas possible. Mais avec lui, il n’y a pas de situation désespérée.

Nous qui sommes rassemblés à l’église, nous sommes venus à toi, Seigneur Jésus. Nous nous unissons à ton action de grâce : « ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout petits. » Donne-nous d’en être les témoins fidèles auprès de tous ceux que tu mettras sur notre route.

D’après diverses sources

Source http://dimancheprochain.org

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Pharisiens

Grec : pharisaioi

Les pharisiens sont un groupe socioreligieux né 150 ans av. J.-C. Il réunissait des hommes soucieux de sauvegarder la foi d’Israël devant la menace de l’assimilation à la culture grecque. Étymologiquement, le mot pharisien est proche de la racine paras qui signifie séparer ou expliquer. C’est deux significations qualifient les pharisiens qui sur le plan moral sont séparés des autres par leurs pratiques et qui se démarquent dans l’étude et l’interprétation des Écritures saintes.

     Le Nouveau Testament présente les pharisiens de façon extrêmement défavorable. Ils sont décrits comme des hypocrites demandant aux autres de suivre des observances minutieuses qu’ils contournent eux-mêmes. Ils semblent inflexibles dans leur application de la loi. On souligne leur cupidité et leur orgueil.

     En fait, historiquement il est probable que Jésus était proche de ce mouvement. On voit de similitude au niveau de la foi. Par exemple, les pharisiens croyaient à la résurrection, la vie éternelle, le retour du Messie, alors que les sadducéens n’y croyaient pas. Jésus était en opposition avec les sadducéens contrôlant le Temple qui vont participer à sa condamnation à mort.

     Après la destruction du Temple, ce sont les pharisiens au cœur du système des synagogues qui deviennent les leaders du monde juif. Il y a des fortes tensions entre les juifs et les chrétiens au moment de l’écriture des évangiles (70-90). Les pharisiens vont expulser les chrétiens des synagogues et ainsi consacrer la séparation des deux religions. Il est probable que les auteurs des évangiles ont projeté cette tension entre premiers chrétiens et pharisiens propre à leur époque sur celle de Jésus. Ainsi dans les évangiles on projette sur les pharisiens des années 30 les tensions entretenues avec les pharisiens des années 80.

     D’ailleurs, la description que fait le Nouveau Testament de l’interprétation sèche et minutieuse de la loi juive par les pharisiens est réfutée par le vaste corpus de littérature talmudique qui montre au contraire qu’ils avaient un réel souci de l’interprétation de la loi dans la vie de tous les jours.

     Malheureusement, la réputation des pharisiens est restée et le mot a servi pour désigner les hypocrites religieux. Ce qui n’a rien avoir avec le véritable esprit pharisien.

Source www.interbible.org

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