INTERNATIONAL

Quand des milliers de Coréens prient pour leurs prêtres

Vous êtes-vous déjà demandé à quoi ressemblait une cérémonie d'ordination en Corée du Sud ? Découvrez-le en vidéo !
ARTHUR HERLIN 27 FÉVRIER 2016 

Homélie du 4ème dimanche du Carême

Abbé Jean Compazieu

J’ai prié un chemin de croix sur le Chemin de Croix

Invitation à découvrir cette dévotion si salutaire sur la Via Dolorosa.

 ALIÉNOR GAMERDINGER 

© GALI TIBBON / AFP

« Le chemin de croix est la meilleure prière après la Sainte Messe », nous dit en 1874 la religieuse qui se trouve au Purgatoire, dans Le Manuscrit du Purgatoire du sanctuaire de Montligeon (reconnu par l’Église). J’ai fait mon premier chemin de croix lors d’une retraite de saint Ignace, et à chaque station que je découvrais pour la première fois, j’avais envie de pleurer tant je réalisais que pouvais m’approprier la Passion. Toutes les croix de notre existence, nous devons les vivre avec Jésus et les Lui offrir, car Il les a toutes souffertes en pire avant nous.

« NOUS ÉTIONS DES GENS SIMPLES… »

Quand je vivais avec quelques frères dans la communauté de La Grotte, à Lachute, les gens de la région avaient l’habitude de parler des franciscains en disant « les p’tits pères ». Les occasions de présence et de contact étaient liées à la prière, la pratique sacramentelle, à l’accompagnement spirituel, à la volonté de nourrir des liens d’amitié. Que de défis de mort et de vie ont été partagés au fil des rencontres de tous les instants. Quelqu’un m’a confié un jour : « Quand on a pu de place où aller, on va chez les p’tits pères.» C’est une bonne manière de découvrir et d’exprimer le nom que François d’Assise a voulu donner aux frères que le Seigneur lui avait donnés : Frères Mineurs! Avouons que si l’expression frères est comprise tout de suite, même trop vite, c’est beaucoup moins évident pour l’autre partie du titre Mineurs. Un peu partout dans le monde, les gens trouvent eux-mêmes les symboles et les paroles pour traduire ce qu’ils voient et comprennent du style de vie des franciscains. Les gens de Lachute avaient saisi quelque chose de la vie et de la vocation des franciscains dans leur milieu. Cette perception aurait procuré beaucoup de joie à saint François.

Nous étions des gens simples…

DES GENS SIMPLES!

À la veille de mourir, le petit pauvre d’Assise écrit son Testament. Il ramasse ses souvenirs, pense à ses compagnons de la première heure et explique d’où ils venaient et ce qu’ils ont découvert et voulu vivre ensemble. Il présente cette fraternité nouvelle avec un aveu touchant : « Nous étions des gens simples, et nous nous mettions volontiers à la disposition de tout le monde. » (Testament 19)

Il évoque d’abord la question de leur provenance sociale. À part quelques exceptions, la plupart des frères viennent des classes sociales humbles. Cette origine sociale et économique est aussi une finalité, une vocation. Simples et petits quant au milieu d’origine, les frères le seront aussi par choix évangélique et par orientation missionnaire. Par vocation, les frères seront petits, c’est-à-dire mineurs, situés délibérément parmi les humbles de la culture et de la société. « Se mettre à la disposition de tout le monde » évoque une volonté et une manière de bâtir des relations, d’être présent et serviable. Une présence qui offre et réalise la paix. C’est la salutation des frères à l’égard de tout le monde. Paisibles, certes, mais serviables sans miser sur des positions enviables et des postes de domination. De là viennent les avis du saint d’Assise sur le travail, les relations, les privilèges et le logement. Les frères ne possèdent pas et ne s’approprient rien ni personne. Ils passent en ce monde en approfondissant sans cesse un passage de la Parole de Dieu : en toute condition de vie se comporter comme « des hôtes de passage, des pèlerins et des étrangers. » (Testament 24, 1 P 2, 11)

UN PROJET SIMPLE!

Même sensibilité et même pratique de simplicité quant au projet de vie des frères : « Alors je fis rédiger un texte en peu de mots bien simples, et le seigneur Pape me l’approuva. » (Testament 15) Écrite sobrement, simplement, la règle de vie demande aussi une compréhension et une pratique semblables : «…de même que le Seigneur m’a donné de dire et d’écrire la Règle et ces paroles purement et simplement, de même vous aussi, simplement et sans glose, vous devez jusqu’à votre dernier jour les comprendre et les mettre en pratique par de saintes actions. » (Testament 39) À une inspiration simple, conviennent seulement une compréhension et une mise en pratique simples.
La minorité n’est pas seulement le fait d’être pauvre parmi les pauvres ou d’occuper toujours la dernière place. Être humble implique de refuser la duplicité et le mensonge. Être authentique et cohérent. François, ayant refusé les détours et les égarements, poursuit son chemin avec un coeur simple, dépouillé et unifié. Plus de calcul et de retour en arrière, finalement qu’un amour sincère. Pas d’hypocrisie dans la recherche comme dans l’accomplissement : ne pas se servir de Dieu ni rechercher son intérêt, seulement être présent et servir avec audace. Aucune disponibilité ni habileté pour le mal, un regard simple qui se trouve quand il rencontre Dieu et sa volonté. Une intention pure parce que toute sa vie est illuminée par Celui avec qui l’on chemine. François pouvait s’identifier aux paroles du prophète Michée : « Homme, le Seigneur t’a fait savoir ce qui est bien, ce qu’il réclame de toi : rien d’autre que pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec ton Dieu. » (6,8)

Seulement être présent et servir avec audace

UN COEUR SIMPLE!

Si quelqu’un va à Assise, il trouvera dans l’un des corridors de la Basilique Sainte Marie des Anges une statue de François d’Assise entourée de colombes. Elles se relaient pour habiter et vivre près de cette représentation muette du pauvre et de l’humble. La colombe était toujours l’offrande des pauvres dans le culte de la première alliance. Elle représente aussi toute une manière d’être et de vivre dans les situations les plus adverses, du martyre à la maladie : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups; soyez donc rusés comme les serpents et candides comme les colombes. » (Mt 10,16) La vie de François est presque terminée. Les joies et les peines du chemin sont à la veille d’être déposées. Celui qui livre ses paroles de sage et de pauvre bénit une dernière fois les siens. Il a atteint la simplicité originelle et finale. Il libère son âme comme un enfant de Dieu et du monde, enfin innocent, un éprouvé de la souffrance et du mystère. François, comme Job, réduit à rien vit de l’essentiel, passe en Dieu, simplifié et simple. Une colombe, un simple, un petit, un juste selon le coeur de Dieu : « Car où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. » (Mt 6,22)
 

Gilles Bourdeau, OFM

Source http://missionsfranciscains.blogspot.ca/
-------------------------

L'esprit du Bénévolat.

Du latin benevolus, le mot bénévole a pour sens étymologique: bienveillant. Le bénévole est celui qui nous veut du bien. Le bénévole est comme un ange qui veille sur nous, un ange gardien. Mais cet ange-là est fait de chair et d’os. On associe bien volontiers le bénévolat au temps libre. C’est parce qu’il a du temps libre que le bénévole est bénévole. Il offre de son temps à autrui, il donne du temps aux autres.

 Peut-être parce qu’ils n’ont pas assez de temps, peut-être aussi que le bénévole, lui, en a trop? Mais une journée fait vingt-quatre heures pour tout le monde, même pour le bénévole. Et puis, pour un bénévole, le temps passe plus vite que les autres. Il y a tant de choses à faire avec les autres. Il y a tant à donner que le bénévole, en fin de compte, a moins de temps que les autres.

 Ce n’est donc pas une question de quantité de temps à donner qui fait un bénévole. Le temps qu’il donne, il le vit avec les autres, pour les autres. C’est un temps vécu ensemble.

 Vivre quelque chose ensemble: c’est ce qui fait la qualité et la richesse du temps donné par le bénévole. Sa bienveillance, il la porte sur la qualité de ce qui est vécu ensemble: c’est un facilitateur de la relation sociale harmonieuse. On oppose, parfois à tort, le bénévolat au travail rémunéré. Il est vrai que le travail professionnel est marqué de la dure nécessité. Le sentiment de sa liberté disparaît. Les tensions chez les collaborateurs naissent et il n’est plus question de bienveillance sur le lieu du travail.

 Pourtant, le travail rémunéré ne doit-il pas avoir pour but un mieux-être pour soi, pour l’autre, pour le bien de tous? En y réfléchissant bien, toute tâche professionnelle ne met-elle pas en place des relations humaines au moyen desquelles le travail s’accomplit? Et pour que cette tâche pénible à faire ne le soit pas autant, ne faut-il pas que ces relations humaines soient des plus harmonieuses?

 Autrement dit, le travail professionnel ne doit-il pas s’inspirer de l’esprit du bénévolat? En effet, le travail gagnerait beaucoup d’humanité à emprunter l’esprit du bénévolat, et le bénévolat ne serait plus considéré comme un sous-travail. Donner de son temps à faire ensemble une tâche nécessaire et éprouver en la faisant sa liberté d’hommes et de femmes, telles sont les conditions d’un travail idéal et tel est l’esprit du bénévolat. Utopique me direz-vous? Mais le propre du bénévole est d’être de bonne volonté. Et nous savons que tout beau projet commence par la bonne volonté bienveillante, laquelle n’est jamais utopique.

  Bruno LEROY.

source http://brunoleroyeducateur-ecrivain.hautetfort.com/
-------------------------------------

Homélie du 3ème dimanche du Carême

Abbé Jean Compazieu

Bonjour

En cette année de la Miséricorde annoncée en fin d'année 2015 par notre bon pape François, écoutons le fr Roger Poudrier ofm lors d'une retraite au Cap de la Madeleine - durée 29 mn. Le frère (père) Roger prêche la MISÉRICORDE depuis plusieurs années. (mon appréciation, excellent)

 ---------------------------------------

Pendant ces 10 minutes tu vas voir des choses fabuleuses

---------------------------------------

Citoyens des cieux, point final!

Mosaïque byzantine de la Transfiguration - Monastère Sainte Catherine au Sinaï

La Transfiguration de Jésus : Luc 9, 28-36

Nous sommes encore sous le choc. Des citoyens de pays instables voient leurs vies et leurs droits bouleversés par des vagues de barbarie sans précédent à notre époque. Des familles fuient en perdant tout, y compris leur appartenance plus que millénaire à la terre de leurs ancêtres. La vague des réfugiés qui balaie la Méditerranée secoue notre indifférence. Le problème de citoyenneté bafouée qu’on croyait « lointain » nous concerne tous. Il nous révèle l’importance d’être « citoyen quelque part »...

     Le déni de citoyenneté, répété à des milliers d’exemplaires, nous apprend aussi quelque chose d’important pour notre vie de foi. On nous demande souvent (avec mépris) : « Qu’est-ce que ça donne de croire aujourd’hui? » Aujourd’hui, nous entendons avec intérêt la réponse de saint Paul : nous, nous sommes citoyens des cieux(Philippiens 3, 20). Ce langage de saint Paul décrit la portée de l’alliance offerte à notre bénéfice par le Dieu de Jésus Christ. Notre langage aurait avantage à intégrer ce « chemin citoyen » qui enthousiasmait les premiers chrétiens. Le beau titre de « citoyens des cieux » confirme les bienfaits de l’alliance conclue jadis par Dieu avec Abraham, le père des croyants.

L’alliance à l’infini
Genèse 15, 5-12. 17-18

     Au sortir de nos torpeurs, comme Abraham (Genèse 15, 12) nous prenons conscience des splendeurs de l’alliance où Dieu nous a fait entrer. Dieu s'est engagé envers Abraham à devenir son pourvoyeur de biens supérieurs: une descendance, un pays...  Bref, des indicateurs certains d’une prospérité bienvenue dans un environnement aux ressources limitées. Cet engagement de Dieu est scellé au moment où Abraham lâche prise, dans un sommeil profond. Cette alliance, confirmée avec brasier et torche fumante, fait des flammèches, c’est le cas de le dire!

     L’appartenance à Dieu peut être définitive. Il s’agit désormais de vivre en s’ajustant aux exigences du Dieu très saint, à l’exemple de notre ancêtre dans la foi : Abraham eut foi dans le Seigneur, et le Seigneur estima qu’il était juste (Genèse 15, 6).  Dans l’évangile, Jésus transfiguré tient conversation avec les deux envoyés par excellence de Dieu, Moïse et Élie. Cette discussion au sujet de la montée de Jésus vers Jérusalem démontre que Jésus continue l'action des messagers divins de jadis. Il offre un statut d’alliance permanent, un lien définitif avec Dieu.

La transfiguration sans entraves
Luc 9, 28b-36

     La saison bénie du Carême est un moment de retour aux sources de la foi. Il convient d’y revenir en nous laissant guider par l’expérience de la Transfiguration de Jésus. Car, c’est bien vrai, le terrible quotidien est souvent opaque. Malgré la grande noirceur qui semble envahir nos cœurs, nous sommes invités à voir la vie autrement. Telle fut l’expérience de Pierre, de Jean et de Jacques (Luc 9, 28). Notre quotidien s’illumine quand nous prenons conscience des effets de la relation unique que Jésus vit avec le Père éternel, le Dieu de toutes les miséricordes. Malgré les obscurités du quotidien, l’appartenance profonde de Jésus finit par transparaître dans notre vécu. Elle offre des issues lumineuses au-delà de tous les obstacles. Nous vivons alors l’expérience spirituelle positive et réconfortante dont témoigne l’évangile, quand il raconte que le visage de Jésus apparaît tout autre!

     Pour les croyants sensibles à l’identité réelle de Jésus, les moindres détails de la description du Transfiguré sont un motif de joie. Même ses vêtements s’avèrent dignes d’un roi (Luc 9, 29)! En noble Fils de son Père (Luc 9, 35), Jésus est tellement plus que ce que les yeux des disciples pouvaient normalement percevoir. Il est porteur de la même gloire que Dieu (Luc 9, 32).  On comprend alors l’exclamation enthousiaste de Pierre: Maître, il est heureux que nous soyons ici… (Luc 9, 33). Puisse cette grande émotion trouver écho dans la discrétion de notre silence intérieur! C’est du moins une étape stratégique, tant que la transfiguration définitive, la résurrection, n'aura pas eu lieu : Les disciples gardèrent le silence… (Luc 9, 36).

La citoyenneté qui transfigure
Philippiens 3, 17 – 4, 1

     La résurrection du Fils de Dieu marque le début d'une ère historique absolument différente de tout ce qui l'a précédé. En effet, désormais, nous sommes citoyens des cieux! Il y a « quelque chose » au-delà des limites physiques et biologiques du corps humain. Le passage de Jésus dans notre histoire humaine a libéré nos corps de la perspective d'une destruction totale : Nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus Christ, lui qui transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux, avec la puissance qui le rend capable aussi de tout dominer (Philippiens 3, 20b-21).

     Nous bénéficions déjà d'une appartenance indéniable à la famille de Dieu, avec les avantages d'un statut que seul Dieu peut conférer. À l'époque de Paul, ce n'est pas la seule richesse qui était le critère de classification des gens. C'était la place dans le groupe, le statut social. De toute évidence, Paul croit que la transformation vécue par Jésus (d'un corps de chair à un corps de gloire) va bénéficier à ceux et celles qui le suivent.  Cette foi transforme notre identité. Nous appartenons à la maison de Dieu, nous sommes citoyens des cieux(Philippiens 3, 20).  Déjà, nous percevons autrement le terme de l’aventure humaine.  La foi donne à toute chose une perspective nouvelle. On se surprend à rêver : que cela dure longtemps…

Une citoyenneté à partager

     Revenons à notre époque. La perte du statut de citoyens vécue par les réfugiés est vraiment grave. Dès le début de son pontificat, le pape François a sonné l’alarme. Il se révélait déjà comme le pape de la miséricorde lorsqu’il osa sonner l’alarme sur ce problème. Dans sa première visite en dehors de Rome, le pape visite Lampedusa, un des points d’arrivée en Italie des personnes déracinées par la guerre et la haine. Le pape qualifie de «honte» le manque d’accueil et d’intégration subi par des milliers de migrants. Le pape propose un autre comportement : l’intégration qui doit être offerte à des citoyens déracinés de leur patrie contre leur volonté.

     Petit à petit, les pays d’Europe, puis nos pays ont été touchés par la vague. Vague d’indignation d’abord, puis vague de compassion active. Plusieurs personnes se sont portées volontaires pour intégrer des réfugiés avec toute la dignité qui convient à des êtres humains. Un des ingrédients du succès de cette intégration réside dans la capacité des nations à reconnaître rapidement la qualité de citoyens à ces nouveaux venus.

     Nous pouvons nous engager dans cette vague de solidarité pour toutes sortes de raisons. Nous serons sensibles à la présence, parmi les réfugiés, de croyants et de croyantes qui sont les héritiers directs des promesses faites à Abraham. Les chrétiens des Églises orientales, déracinés dans ce tsunami sociétal, trouveront-ils auprès de nous un accueil fraternel? Une autre raison valable consiste à nous souvenir qu’en plus de notre citoyenneté territoriale, nous participons à la vie de la maison de Dieu. Nous sommes inclus dans l’alliance donnée à Abraham.  « Nous sommes citoyens des cieux ».  C’est immense.  C’est tout un programme de solidarité!

     Les événements actuels nous démontrent que les progrès de la conscience trouvent un appui fondamental dans les certitudes du christianisme. Les valeurs de démocratie, de pacifisme, d'écologie, de respect des personnes sont hautement compatibles avec notre conscience d'être enfants de Dieu. Que ce Carême nous incite à partager cette appartenance commune imaginée par Dieu pour notre bénéfice!

Source : Le Feuillet biblique, no 2478. Toute reproduction de ce commentaire, à des fins autres que personnelles, est interdite sans l'autorisation du Centre biblique de Montréal.

source  www.interbible.org
---------------------------------------------