Que signifie le sigle suivant... ?

 

Nous allons nous pencher sur un très joli mot, un mot apprécié et chérie dans toutes les langues, un mot sur lequel tout le monde se rassemble et s’accorde pour dire qu’il est le fondement même de la vie, le mot amour.

Tous, nous voulons aimer et  être aimé  et  tous nous clamons haut et fort que nous agissons par amour alors pourquoi sommes nous si nombreux à souffrir de  manque d’amour, de blessures d’amour qui nous ratatinent, nous ferment et nous désespèrent, sans parler des rancunes  et haine qu’ils  génèrent .J’ai tout fait pour toi est notre expression favorite à laquelle l’autre nous répond invariablement, tu ne m’as jamais aimé.

 

Incompréhensible. Et si nous lisions autrement. : J’étouffais, je nous ai étouffés ?...Et si tout simplement nous ne savions pas ce que veut dire aimer ? Et si nous  rentrions  à nouveau dans ce mot pour en prendre la mesure, l’habiter et pour nous laisser inspirer  par lui.

Amour se dit  AHAVAH en hébreu et c’est  déjà tout un programme qui est exprimé dans le graphisme  de ses lettres. Il y en a  quatre comme dans le Tétragramme et tout comme lui  deux Hé comme deux poumons. Ces deux hé nous enseignent qu'aimer c'est une question de respiration et de juste distance  pour creuser en moi la place de l’autre : ne pas ni manger l'autre, ni se faire manger par lui  dans la relation. Une invitation à respirer, à laisser respirer pour sortir de la fusion, confusion et que  l’énergie d’amour circule  librement.

Ahavah  a la même guématria ( poids sémantique)  13 que Ehad UN. Dieu est UN, Dieu est Amour.  Aimer  c’est tout  ramener à l’ Un, à sa source, au Père afin  que  rien ne demeure  en dehors de Lui, aucune situation, aucun évènement, aucun individu. C’est ce chemin du retour que le Fils a accompli et qu’en lui, en son corps livré par amour,  nous accomplissons.

 

Élisabeth

 

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Père, pardonne leur, ils ne savent pas ce qu'ils font.

 

Seigneur, qu'a-t-on fait de ton pardon donné à ton peuple ? Des siècles de persécution, de haine en ton nom…

Qu'a-t-on fait du pardon du Christ ? Seigneur qu’ai-je  fait de ton pardon dans ma vie ? Mais peut-être certains se demandent : de quoi ai-je besoin d'être pardonné, je n'étais pas parmi les persécuteurs,  je n'étais pas là-bas. Si je fais du Christ un homme du passé, figée dans un temps historique donné, il est évident que je n'ai aucune part de responsabilité dans cette histoire.

 

Mais, le verbe s'est fait chair et il est venu habiter parmi nous et il demeure au milieu de nous jusqu’à la fin des temps nous disent les Evangiles. Le Christ n'est pas seulement un homme qui a vécu il y a 2000 ans. Il est celui qui a inscrit son visage dans le visage de chaque homme, et depuis, quand on regarde l'autre c'est lui que l'on voit. Chaque fois que je persécute mon prochain, que je ne prends pas soin de lui, c’est le Christ que je persécute, que je blesse. Chaque fois que je me fais du mal, que je médis de  moi, c’est le Christ qui vit en moi que je crucifie et je ne le sais pas ! Père, pardonne leur ils ne savent pas ce qu'ils font.

 

Avec le Christ, le pardon est entré dans le monde gratuitement ; il n'a pas attendu que nos confessions nos fautes. D’un seul et même élan, il nous l’a donné et  il s'est donné en une offrande parfaite.

 

Seigneur, ouvre Mes yeux, que je sache te voir dans mon prochain, en moi et dans toutes les situations que je vis. Que je cesse de te malmener, que j'entre, moi aussi, à ton exemple, à ta suite,  dans la dynamique du pardon. C'est le chemin. Tu es le chemin.  Demander pardon, donner le pardon c'est se délier et délier  les autres des chaînes de  nos rancunes et nos rancœurs. C'est libérer des forces formidables qui étaient jusque-là retenues prisonnières, des forces d'amour, de l'amour de Dieu qui par nous, à travers nous, cherchent  à se déployer. Qu’il  se déverse enfin sur la terre entière  tout cet amour, sans plus jamais rencontrer aucun obstacle, sans que nous soyons obstacles.

 

Père entre tes mains je remets mon esprit.

Remettre l'esprit. Rouah en hébreu, le souffle. Le souffle que Dieu insuffla dans les narines du premier homme lui donnant une âme de vie. Une âme, néchama, du verbe nachem, respirer. Le souffle et  l'âme sont une même et unique  respiration d'amour entre l'homme et Dieu, entre Dieu et l'homme. Il s'agit de trouver le juste équilibre entre ce vide et ce plein, entre  le néant et l’être. Souffle séparé de sa source depuis la chute, souffle jamais remis. Le Christ, nouvel Adam  qui a revêtu notre humanité, inspire en  lui tous ses souffles (le quotidien de nos existences) et  les remet au père dans un dernier acte d'amour. C'est pourquoi nul ne retourne au Père sans passer par le Fils. Apprendre à respirer c’est apprendre à aimer. Dans l'expire se vider pour se faire capacité. Inspirer c’est incarner ce souffle d’amour  dans nos vies Christ en nous.

Élisabeth

Les 7 paroles du Christ en croix.

 

  En ces jours de carême j'aimerais méditer deux des paroles du Christ.

Eli, Eli, lama sabahtani, traduit par mon Dieu mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

Oh ce cri  si poignant du psalmiste, ce cri bouleversant repris par le Christ sur le bois de la croix. Cri terrible à entendre pour tout homme qui souffre et  qui est dans l'obscurité de l'épreuve. Cette interrogation s'imprime en lettres de feu dans l'espace, transperce tous les temps pour rejoindre chacun d'entre nous là où il se trouve. Cri terrifiant d’une douloureuse incompréhension poussé par le Fils de l'Homme. Mon Dieu mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Elle n'en finit pas de blesser tous les cœurs  cette  terrible question laissée sans réponse.

Mais l'on peut lire autrement ce verset, donner une autre interprétation dans un dialogue permanent et vivant avec la parole de Dieu. Une interprétation qui n’annule pas la précédente mais qui bouge le sens pour nous mettre  en mouvement, en chemin  avec  un autre regard, une autre écoute.

 LAMA, pourquoi, peut  se lire Lé MA, en vue de quoi ? De quel projet ? J’ai envie d’écrire de  quel bonheur ce moment si terrible où l’homme fait l’expérience  du silence de Dieu. En vue, nous le savons, du rachat, de la rédemption et  du don de la vie éternelle. En vue  du plus grand amour. Car ce que nous appelons abandon, ce que nous ressentons comme un abandon est l'expression du plus grand amour celui qui se retire pour  permettre à l'autre d'exister. Il y a comme un  voilement de la puissance du Très haut, comme un retrait pour créer  un espace, l'espace pour l'Homme d’être et d'agir. Cela est comparable à un père qui apprend à son tout petit enfant à marcher. Ne lui lâche-t-il pas à un moment les mains pour  que celui-ci se tienne debout tout seul et avance. Retrait nécessaire pour que l'autre grandisse, avec le risque de la blessure, de l'incompréhension, le prix du plus grand amour, mystère de la souffrance d'un Dieu qui nous aime. Car ne nous y trompons pas, comment le sacrifice du Fils aurait-il pu avoir lieu si le Père n'avait consenti ?. Le Fils donne sa vie, le Père donne son Fils dans un accord parfait du souffle par amour pour le monde. Et si le Christ, sur la croix interroge comme nous le ciel c'est par ce qu’il a voulu revêtir totalement, jusque là, notre humanité. Aussi, lorsque dans nos vies nous sommes au cœur de la tourmente, ne crions pas lama pourquoi, car il n’y a jamais de réponse satisfaisante à ce genre de question qui enferme,  mais plutôt léma, en vue de quoi, quel enseignement, quelle croissance, quel surcroit d’amour ? Tout est une question de relecture , de renouvellement du sens de notre histoire  afin d’ entrer dans une dynamique de vie et non plus de mort.

Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.

Cette parole et la réponse du Christ à la demande d'un homme qui comme lui est cloué au bois de la croix.

-          Jésus, souviens-toi de moi lorsque tu viendras avec ton royaume.

-          Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis.

Ne dirait-on pas un dialogue d’insensés ? Car voilà deux hommes suppliciés qui n'ont plus que quelques heures à vivre et l'un demande à l'autre de le sauver et l'autre tranquillement lui assure qu'il est sauvé. C'est du délire, mais pas celui que l'on croit. Oui quelque chose de complètement fou, de complètement surréaliste est en train de se passer là. Rien moins que  le don de la vie éternelle. Pour cela il aura suffi d'une parole, d'une demande. Mais quelle parole ! Une parole folle qui défie toute logique. Qu'on y réfléchisse un peu, ce n'est plus l'homme qui enseignait avec autorité, qui était acclamé et qui faisait des miracles que celui qu'on appelle le bon larron a devant lui et à qui  il adresse cette demande dans un extraordinaire acte de foi. Faisant fi de ce que ses yeux de chair voient, il sort de ses limites et aussitôt tout bascule. Et par-delà le visible dans l'invisible du monde, il rencontre l'amour de son créateur. Ne nous y trompons pas, nous sommes dans le Christ l'instrument de notre résurrection. Sans notre conversation, sans cette sortie de nos limites, sans cette folie de l'homme qui épouse la folie de la croix rien n'est possible. Le mauvais larron, c'est l'homme qui désespère, qui crie  à quoi bon ? C'est impossible, soyons réalistes, raisonnables ? C'est l'homme qui enfermé dans sa souffrance, fait de sa croix un instrument de mort. Aujourd'hui si tu sais changer de regard, si tu sais aller par de la raison, tu seras avec moi dans le paradis. Aujourd'hui et non pas demain, le passage de l'existence à la vie dans le Christ se fait en un instant. Le paradis c’est  le lieu où se rejoignent enfin le désir de Dieu pour l'homme et le désir de l'homme pour Dieu en des noces éternelles.

Elisabeth

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Une nouvelle collaboratrice se joint à nous et je lui ai demandé de se présenter à vous. Elle nous apportera une plus grande connaissance des textes bibliques. Bienvenue Élisabeth !

Je m’appelle Elisabeth Smadja, je suis juive convertie au catholicisme en Aout 1999. J’ai écrit mon parcours de conversion dans un livre paru aux Editions FX de Guibert, « Béni soit celui qui vient au Nom du seigneur » en 2007. Depuis j’anime en paroisse, ou ailleurs des conférences où je propose de lire la Bible autrement, en partant des mots en hébreu. J’ai écrit le résultat de ce travail qui se poursuit toujours  dans un second livre, « les fruits d’une conversion » paru en 2010 chez le même éditeur.

Ces cours ou cession se proposent de relire autrement la Bible en donnant accès à d’autres niveaux de lecture, d’autres interprétations, qui ne viennent pas annuler mais enrichir ce que l’on connaissait, nous faisant sortir de nos habitudes pour nous mettre en marche différemment dans celui qui est le Chemin, la Vérité, la Vie.

Je revisite certains mots de la Bible qui n’ont plus de saveur et de consistance à force d’être dits ou lus, dans leur langue, l’Hébreu, pour un autre regard, une nouvelle méditation. Pour ne donner qu’un exemple : lorsque Dieu demande à Noé de se construire une arche afin d’avoir la vie sauve, il lui demande peut être aussi autre chose que cette construction matérielle. Arche se dit TEVA qui a aussi pour sens boite et mot. Dieu demande à Noé, d’entrer dans le mot, dans son vocabulaire, sans sa parole pour l’habiter pleinement, lui redonner sens. C’est par le langage que l’on entre en relation, que l’amour circule mais lorsque le mot n’a plus aucun sens alors c’est la guerre et la haine, la rupture de la relation … c’est en nous abritant dans Celui qui est le Verbe, le Christ, que nous seront sauvés, vérifiant notre parole à Sa Parole.

Si je me suis intéressée à l’hébreu c’est parce que c’est une langue très particulière. Il n’y a pas de voyelles et on peut mettre les lettres en mouvement à l’intérieur d’un mot, pour trouver d’autres sens. De plus c’est la langue sainte avec laquelle Dieu créa le monde. Par le Christ qui est le Verbe tout fut créé. Entrer en relation avec sa parole c’est entrer en relation avec la Parole, avec le Christ. Cette démarche se fait dans le souci constant d’unir l’Ancien et le Nouveau Testament, la première et la seconde Alliance qui se contiennent l’une l’autre. Il n’y a pas rupture, tout est UN.

Elisabeth Smadja