LA SAINTE MESSE

Il existe trois religions monothéistes dans le monde dont le rabbin, le curé ou le pasteur et l’imam sont les représentants respectifs. Cependant, seul le curé est prêtre. Il est prêtre parce qu'il offre un sacrifice.

La messe est un sacrifice.

Le  livre du Lévitique, nous décrit toutes les sortes de sacrifices qu'il fallait apporter en expiation selon la faute commise pour se réconcilier avec Dieu.  On peut cependant tous les regrouper tous sous le terme général de  korban, du verbe karov: approcher. Le sacrifice permettait  à l'homme pécheur de se  reconnecter avec la transcendance. Il devait confesser sa faute devant le Cohen, s'en repentir et l'animal mourrait à sa place, en rançon. Depuis  la destruction du Second Temple, l'exil, les sacrifices ont été remplacés par  les prières. La notion de rançon n'a cependant pas disparue pour autant. Les rabbins expliquent que  les souffrances, la maladie et la mort des justes rachètent  les fautes des hommes de leur génération fidèles en cela à l’enseignement du prophète Isaïe, « son serviteur souffrant » qui meurt pour  nos péchés.

 Revenons sur le mot qorban, sacrifice, mais aussi offrande. Si je permute et coupe ce mot en deux, je peux lire: raq  uniquement, ben , le Fils. Seul le Fils est  l'offrande parfaite et définitive.

Il donne sa vie pour chacun d'entre nous, une fois pour toute par son entrée dans notre temps historique et à chaque instant, jusqu'à la fin des temps, dans notre histoire personnelle par sa mort et sa résurrection. Il est le grain de blé qui tombe en terre. Semence du Christ dans nos terres intérieures.

A mettre au monde.

 C'est  dans la nuit, du 15 du mois de Nissan,  au cours du repas pascale   que Jésus a  institué la sainte messe.  Il a pris  une matsa,  pain sans levain , corps livré et rompu, puis  une coupe de vin, sang versé,  élevée  en coupe du salut pour Israël et  pour la multitude. ..A l'aube de cette nuit le Christ s'est fait korban pessah, agneau immolé,   renouvelant  le sens de la Pâques juive, temps de notre libération  de la maison d'esclavage  où Dieu en personne et pas un ange, précise  les Écritures,  est venu nous sauvé , alors que nous n'avions aucun mérite,  par pure  grâce. Les maîtres  du Talmud commentent: la rédemption n'est pas un bienfait accordé à cause d'un acte mais par clémence divine.

Chaque messe est une Pâque où  le Christ se  fait à la fois  korban  offrande et nourriture.

Dans la liturgie de la messe,  nous apportons  une offrande qui devient, écoutons attentivement les paroles de l'officiant,  sacrifice, don de notre vie,  corps et sang  de Notre Seigneur... Il nous est fait la grâce de  participer à ses souffrances, à son œuvre de rachat et  rassemblés par l'Esprit Saint  en un  seul  corps, nous devenons  Son Corps  de  résurrection.

Élisabeth

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LA SAINTE MESSE

La messe est célébrée par un prêtre. Mais qui est au juste cet homme et de qui tire t’il sa fonction ? Jésus a institué le sacrement de l'ordre à la dernière Cène lorsqu'il a dit à ses apôtres: » faites ceci en mémoire de moi » leur donnant ainsi le pouvoir de faire ce qu'il venait de faire lui même, changer le pain et le vin en son corps et son sang, autrement dit d'exercer la fonction ecclésiastique la plus essentielle, qui est de célébrer l'eucharistie.

Qu'est ce qu'un apôtre?

Le peuple juif est composé de trois classes : Cohen, Lévy, Israël. Le Cohen occupe la fonction sacerdotale. Il offre les sacrifices, bénit le peuple, garde le sanctuaire.

Le Lévy accompagne le prêtre dans toutes ses taches. Il enseigne la Parole. Israël est constitué par les onze tribus restantes. La Royauté est donnée à la tribu de Yéhouda, aux hommes de la maison de David d'où doit naître le Messie.

Dans le second livre de la Torah, Exode 13, 1et2, il est écrit: -« L'Éternel parla à Moïse en disant: Consacre- moi tout premier-né qui ouvre les entrailles parmi les enfants d'Israël, soit homme, soit animal, il est à moi. »

Je me suis demandée pourquoi Dieu voulait pour Lui les premiers nés? Qu'avaient-ils donc de plus que les autres pour qu’Il désire les attacher à Son service? Quel talent particulier les distinguait pour qu'ils soient ainsi Sa préférence? Je me suis penchée sur le mot hébreu réhem qui signifie entrailles. Il a la même racine que le mot rahmanout miséricorde. Le premier né est celui qui ouvre le premier la porte de la miséricorde divine par laquelle tous ses frères s'engouffreront à sa suite. Se faisant, il touche au plus intime de Dieu. Il fait vibrer les entrailles maternelles du Père.

Comme une mère pardonne tout à son enfant jusqu'à donner sa vie pour lui, sans se demander s'il le mérite ou non, uniquement parce qu'il est son enfant, ainsi dans la miséricorde nous sommes totalement pardonnés, emportés dans le fol élan « du plus grand Amour » , voie enseignée par le Christ, premier né d'une humanité nouvelle: – Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime... Nous avons, à sa suite, à devenir des premiers nés, des éveilleurs de La Miséricorde. Après la faute du veau d'or,

l'Éternel choisi la tribu de Lévy à la place de tous les premier nés d'Israël (Nombre 3 verset 4) parce qu'elle fut la seule à ne pas y avoir participé. Dans la tribu de Lévy, le sacerdoce fut confié à la famille d’Aaron qui devint le premier grand prêtre, Cohen gadol..

Le Christ a donnée la prêtrise à ses disciples. Des hommes qui se sont levés à sa suite, sans hésitation, abandonnant tout pour répondre à son appel. Des hommes à qui il donnait le nom d’ami. Depuis, il ne cesse d'appeler de générations en générations, dans le secret des cœurs, ceux qu'il a choisi pour le servir en se mettant au service de tous.

Apôtre se dit shaliah, envoyé. C’est un principe reconnu par tous qu’un envoyé est véritablement, celui qui l'a envoyé. Le prêtre lorsqu'il officie est le Christ. Sa parole devient le Verbe et le rejoint par de là l'espace et le temps, au moment où il prononce les mots de l'alliance nouvelle et éternelle pour se faire nourriture. « ..or tandis qu'ils mangeaient, Jésus pris du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant: prenez, mangez ceci est mon corps. Puis prenant une coupe, il rendit grâces et la leur donna en disant: Buvez en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance qui va être répandu pour une multitude en rémission des péchés. »...(Mat 26)

Élisabeth

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            LA SAINTE MESSE

 

            NOTRE PERE

 

Dire Le Notre Père c'est  devenir fils,

avoir des frères, entrer dans une famille,

celle des fils de Dieu,

passer du créé à l’engendré,

de l’image à la ressemblance par le sang versé.

Le sang de l’Alliance nouvelle et éternelle

 

Dire le Notre Père

c'est entrer dans la prière par  excellence.

La Parole Reliée.

Action de grâce, débordement de gratitude

pour ce sésame donné

qui mène au Père,

qui ouvre mon coeur

héritage du Premier Né.

 

Dire le Notre Père

c'est entrer dans la dynamique

de Sa Volonté.

Embrasser dans une même étreinte

la terre et les cieux

pour qu'advienne le Royaume.

Se nourrir du Pain Vivant

Baigner dans les eaux libératrices

 du pardon donné, reçu.

 

Dire le Notre Père

C'est porter différemment nos croix.

 Notre être dans l'épreuve

comme l'olive au pressoir.

Exigence d'amour.

Qu'il en sorte cette huile d'olive pure

qui allume, le jour, la nuit

le candélabre du Temple.

Cette huile d'onction, répandue sur la tête

des rois, des prêtres, du Christ.

Recevoir Sa Paix.

                                                                      

 

LA  COMMUNION 

 

Seigneur, je ne suis pas digne de te recevoir

mais dis seulement une parole et je serai guéri.

Une, Ahat, en hébreu mais aussi ahot sœur.

Une parole, du lieu de ma naissance

qui révèle l'essence de mon être,

 épouse l’Un au dedans de moi.

Cantique du Bien Aimé à sa Bien Aimée

« ....je suis descendue dans mon jardin

 ma soeur fiancée. »

 

En marche,

dans le rang de la procession

je viens vers Toi, je viens à Toi

avec tout mon arbre :

 mes ascendants, mes descendants.

Tout mon troupeau,

 les gens que je connais

En moi, Ta  sève coule en eux.

 

Je Te reçois

Moment d'intimité suprême.

Noce mystique, union des corps et des âmes.

Pain rompu, Pain du ciel

devenu mon sang.

Sang qui pulse dans mes veines,

battements de mon cœur.

Pour Toi Seigneur !

                                                       Élisabeth

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LA SAINTE MESSE

 

OFFERTOIR

 Nos offrandes Seigneur.

Ce pain ce vin, fruits du travail des hommes.

Notre sueur, nos rires et nos larmes.

Sacrifice de toute l’église

sanctifiée dans l’Esprit Saint,

participant par ta grâce à Ta Passion,

Ton œuvre de Rédemption

 
Tu as dit:

..S'il est possible que cette coupe s'éloigne de moi....

Mais Tu as bu la coupe, nos vies meurtries.

Tu l'as élevée en coupe du Salut,

devant Ton Père, pour la Bénédiction.

Puissance du Sacerdoce.

Folie d’Amour du Verbe incarné,

dans la permanence du don.

Ce pain et ce vin, ton corps et ton sang

Nourriture de Ton église,

organisme vivant qui ne cesse,

d’Eucharistie en Eucharistie

de croître et de fructifier.

Ton corps de Gloire.

 

 AGNEAU DE DIEU

 

Agneau  de Dieu, Toi qui enlèves le péché du monde...

Par delà  l'espace  et le temps

je me transporte à tes cotés

sur le chemin du Golgotha.

Je porte avec Toi la croix.

J'essuie Ton Visage.

Les clous dans Ta chair…

Croix élevée, haut dans le ciel.

Mes yeux qui ne Te quittent pas

 

 Douleurs de l'enfantement.

Toi le premier né.

Toute naissance se fait dans la douleur et le sang.

La déchirure.

De Ton côté blessé, sort comme d'une matrice

une humanité nouvelle.

Mes yeux qui  ne Te quittent pas

                                                                                                                                                         7

De l'arbre, le fruit est tombé.

Dans mes bras je T'ai reçu,

léger, léger, si léger.

Grain de blé, nouvelle semence

Ensevelie dans nos terres intérieures.

Mes yeux qui ne te quittent pas

 

Le voile du Temple qui se fend.

Cris d'effroi et de deuil.

Il ne faut pas pleurer.

C'est jour d'allégresse.

Etonnement au ciel et sur la terre.

Par cette béance,

Dieu se donne, abolit toute distance.

Le divin et l'humain

le sacré et le profane

l'esprit et la matière,

s'épousent et s'interpénètrent :

l'Immanouel dans notre histoire.

 

L' Arbre de la Croix,  Arbre de Vie

en mon centre a donné son fruit.

Le Christ intérieur succède au Christ historique.

C'est au milieu de nous qu’Il croît désormais

le divin enfant, l'enfant de lumière

à mettre au monde pour la vie éternelle.

Mes yeux qui ne te quittent pas.

 

Élisabeth

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LA SAINTE MESSE

LA  PAROLE

Ta Parole :

mes nouvelles du jour,

mon actualité,

mon  pain quotidien.

Ta Parole :

entendue dans le silence,

au milieu de ton assemblée,

mastiquée, ruminée,

dans mes jours et  mes  nuits

pour que volent en éclat

les mots et, dans le Dé-lire des sens

retrouver le mouvement qui me jette en Toi,

Le Chemin.

Ta parole :

Relire ma vie à Sa lumière.

Tes mots dans mes mots.

Ton Histoire dans mon histoire,

en Toi ressuscitée,

devenue chair Une, Histoire  Sainte,

Bonne Nouvelle.

 
KYRIE  ELEISON 

 Mais comment Te recevoir Seigneur

Si je te cache mes plaies ?

Si je ne me laisse pas

soigner, aimer  par Toi ?

Dans la confession

te donner  à lire

le livre de mon histoire.

Pages froissée, tachées

écriture serrée.

Mots qui se chevauchent

dans l'oubli des espaces

Feu noir sur feu blanc

Kyrié Eleison

 
Dans la confession

ouvrir portes et fenêtres!

Entre chez moi Seigneur !

De la cave au grenier.

Ta lumière, dans mes ténèbres

Ton Souffle, dans ma  respiration

Ta Vie, dans mes morts.

Feu blanc sur feu noir.

Christé  Eleison.

 
Dans la confession

Ton Pardon, ta Miséricorde.

Processus de délivrance

qui me conduit à la Terre promise.

Lieu où Tu Te donnes,

où je Te reçois.

Rendez vous d'Amour.

Mon âme dilatée, exulte  sa joie

dans le tonnerre du Gloria !

Kyrié Eleison

                                               Élisaberth

Bonjour à tous,

Voici un nouvel article qui ouvrira une courte série de 4 ou 5 articles sur la Messe;

Dans l'amitié du Christ

Élisabeth

 LA SAINTE MESSE

 

 AU NOM DU PERE, DU FILS ET DU SAINT  ESPRIT

 

Au Nom du Père, du Fils et du Saint Esprit.

C'est par ces mots, ce geste que tout commence.

 Chaque fidèle imprime ton sceau sur sa chair,

 Et Toi Seigneur Tu l'accueilles en Ton saint prêtre.

L'assemblée tout entière, reprend d'une seule et même voix :

- « Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit »-

A cet instant, Ta maison devient sa maison,

ces hommes, qui lui étaient étrangers,  des frères.

Tous, réunis en Ton Nom comme sous une bannière,

forment corps, Ton Corps ;  sont  signe, Ton Amour

 

Au Nom du Père du Fils et du Saint Esprit,

Trinité  Sainte, qui  me dit que Tu es Relation,

 et que c'est là, dans la relation à moi, aux autres,

que Tu attends chacun d’entre nous, que nous redessinons Ton visage.

Au Nom du  Père du Fils et du Saint Esprit,

première marche du Temple

qui me conduit degré par degré

jusqu'au Saint des Saints, l’autel

où reposent  comme en son écrin,

les Deux tables et la Manne : le Verbe de Dieu et le Pain  du ciel.

 

Au Nom du Père du Fils et du Saint Esprit,

c'est par ces mots, ce geste que tout s'achève.

La messe est dite.

Pardonné, réconcilié, nourri d'une vie nouvelle par  la Sainte Communion,

tu m'envoies rayonner de Toi, Te donner en partage,

déployer les forces vives du 8ém Jour : du monde nouveau du monde qui vient.

 

Au Nom du Père du Fils et du Saint Esprit,

tel  le porte drapeau, je me jette en avant.

 Bienheureux, Achrei, en marche !

N'ayons pas peur, d'incarner en nos corps

devenus Ton Corps, Ta Résurrection.

Au Nom du Père du Fils, du Saint Esprit

Que je laisse ton Saint Nom, m’habiter,

m'inspirer, me respirer, souffle à souffle.

Que je laisse ton Saint Nom s'aimer en moi,

autour de moi, couler à flots,

abreuver la terre entière, pour le Salut du monde.

Élisabeth

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PRIER AVEC LE CANTIQUE DES CANTIQUES,
fin de la série  

 

A QUOI S’OCCUPE DIEU?

 A QUOI S’OCCUPE DIEU?

 Mais à quoi s'occupe donc Dieu depuis qu’Il a cessé de créer demanda un jour un citoyen  romain à un sage du Talmud.  A faire des mariages (yéhoudim), lui répondit celui-ci.

Le mot Yéhoudim vient du verbe yahad s'unir, s'associer et de yihoud retraite, intimité, unicité.  Il ne s’agit donc pas seulement pour Dieu de s’occuper d'unir un homme et une femme mais d’opérer des unions à tous les niveaux de sa création en partenariat avec l'Homme afin d'unir le monde d'en haut avec le monde d'en bas.

 Tout est créé  ici bas, selon le principe de celui qui donne, principe masculin; et de celui qui reçoit, principe féminin, pour une mise au monde c’est-à-dire, une mise en chair du divin,  de l'infini dans le fini, sans  que ce dernier n'explose ou ne s'annule,  sans qu'il y ait fusion ou confusion pour que Son règne arrive, comme nous le demandons chaque jour dans la prière du Notre Père.

 Ici bas, le principe masculin s’incarne dans un homme et le féminin dans une femme.

Il est  écrit:( Genèse 1, 27): Dieu créa l'homme(Adam) à son image, c'est à l'image de Dieu qu’Il le créa, mâle et femelle Il les créa.

 Le Zohar explique que Dieu créa tout d'abord  l'être humain androgyne, l'homme et la femme  étant liés dos à dos, puis Il les sépara pour les mettre  en vis à vis afin que  dans ce face à face naisse le principe médiateur l'Amour. Seul l'homme unit à une femme porte le nom d'Adam.

Se marier  c'est devenir Adam, c’est  reconstituer  le visage de l'UN. Chaque couple  démultiplie à l'infini d'une manière unique par son union, le visage de celui qui est l’Amour.

 On ne s’étonnera donc pas  d’apprendre que beaucoup de  jeunes mariées choisissent de lire un passage des Cantiques des Cantiques à leur cérémonie religieuse. Pour eux le texte est sans mystère, il parle de l'amour entre un homme et une femme et ils n'ont qu'une ambition vivre leur histoire,  au sein de leur couple, avec la même intensité.

 Pour le judaïsme et l’Eglise le mariage est une institution divine, Il  est  écrit dans la Bible, Genèse:2: « ...et l'homme s'attachera à sa femme  quittant son père et sa mère pour former une seule chair ».

 Le mariage en hébreu se dit quidoushim de la racine qadosh saint qui signifie aussi mettre à part. La femme est consacrée à l'homme. Elle est sa maison et ensemble ils vont faire de cette maison un Temple c’est-à-dire, une demeure pour Dieu. Ils allument une lumière dans la nuit de la matière qui illuminera le chemin des pèlerins que nous sommes, et  qui donnera naissance à d'autres lumières nées de la fécondité de leur union, jusqu'à ce que la terre entière soit Sa demeure et que Son règne advienne.

 Le mariage chrétien est un sacrement, signe sensible de l'amour du Christ pour son église qu'il a aimé jusqu'à donner sa vie pour elle, un amour éternel que rien ne saurait  séparer.  C'est pourquoi  l'homme et la femme se font le don mutuel de leur personne jusqu'à ce que la mort les sépare. Le mari est le Christ, l'épouse, l’église  auquel il se donne tout entier. (St Paul 2phésien 5,25 28). Il s'agit d'aimer comme le Christ à aimer.

 Mais le Christ qui fait toute chose nouvelle a ouvert un autre chemin d’union, celui des consacrés, qui est, nous dit –il  la préfiguration  de ce que chacun d'entre nous vivra dans le monde futur lors de ses noces  avec le Christ. Les consacrés vivent dès à présent, cette union à lui, répondant à un appel particulier du Bien Aimé.

 Moïse, lui même vécu par la suite de sa vie en consacré. Nous le savons d'un Midrash à propos de l'épisode où Myriam et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de sa femme. Son épouse s'en étant plainte, ils lui reprochaient de ne plus remplir ses devoirs conjugaux depuis qu'il avait été sanctifié... La colère de Dieu éclata contre eux  parce qu'ils n'avaient pas craint de dire du mal de Moïse Son serviteur avec qui Il parlait bouche à bouche. Myriam devint lépreuse et son frère intercéda pour sa guérison. Celui qui est tout à Dieu et pour qui Dieu est tout ne saurait être à un autre et la chasteté n’est pas un manque mais le signe visible de cette union. (Nombre 12)

 Quoiqu'il en soit, que nous soyons mariés, veufs, divorcés, célibataires  ou consacrés nous avons aussi à réaliser dans le même temps ou après, selon notre histoire personnelle, notre mariage intérieur.  Unir en nous, puisque nous sommes composés des deux, le principe masculin et le principe féminin, notre côté droit et notre côté gauche, notre raison et notre intuition qui guerroient  sans fin à l'intérieure de nous afin d'accéder à la ressemblance, de devenir Adam ou plus justement fils d’Adam, expression que le Christ emploie lorsqu’il parle de lui. En l’homme Jésus était réalisée l’union parfaite du féminin et du masculin c’est pourquoi il est le Fils de Dieu.

 Ici bas l'être humain qu'il soit homme ou femme est féminin par rapport à Dieu comme la matière l'est par rapport à l'esprit, le corps par rapport à l'âme. Il s'agit non plus qu'ils luttent chacun de leur côté pour une prise de pouvoir, pour s'assujettir, se rejeter ou s'ignorer,  mais qu'ils s'interpénètrent,  totalement  avec bonheur. Lorsqu'on dit que l'a femme est l'avenir de l'homme on ne parle pas de la femme, ce qui nous conduirait à nouveau à une guerre des sexes,  mais du principe féminin qu'il nous faut retrouver, exprimer, déployer.

 Que la terre entière soit enfin épouse. Que nous nous laissions pénétrer  par le Verbe de Dieu,  qu’il travailler notre matière homer (peut être lu hamor âne, la monture du Messie) jusqu’à ce qu'elle devienne une forme,  un  réceptacle afin qu'il se déverse enfin  en nous tel un torrent. N’a-t-il pas dit à Sainte Catherine de Sienne.« Fais toi capacité, je me ferai torrent » ?

La mission du troisième millénaire c'est  de développer  nos forces féminines: l'accueil, l'ouverture, le lâcher prise, la fécondité, la maternité intérieure en un mot  retrouver et s’approprier  le OUI de Marie.

 Le chemin du couple, de chaque individu comme celui du moine et de la moniale se rejoignent ici dans la même vocation, celle  d’épouse dans leur corps devenu Temple.

On se rappelle que le roi Salomon a composé le Chir à Chirim  pour l’inauguration du Temple. La Demeure de Dieu parmi nous, , là où Il passe , au dessus de l’Arche, entre les Chérubins qui se regardaient l’un l’autre, l’un mâle et l’autre femelle. C'est pourquoi Rabbi Akiba a put dire: si toute la Torah est Sainte, le Cantique des Cantiques est le Saint des Saints.

                                           Élisabeth

PRIER AVEC LE CANTIQUE DES CANTIQUES le 6e
et d'autres à venir

NEUVIEME POEME

 

La Bien Aimée

Au jardin des noyers je suis descendue pour voir les jeunes pousses de la vallée,

pour voir si la vigne bourgeonne, si les grenadiers fleurissent.

 

Dans la Bible, l’homme est souvent comparé à un arbre et plus précisément  à un arbre des champs (Deut 20,19).  Dieu y est  également désigné sous des noms différents qui expriment un de Ses attributs(la Justice, la paix, la Miséricorde…). Un de ces Noms est Shadaï, le Tout Puissant, qui lu Saddé, signifie champs. L’être humain est  tel un arbre planté dans le champ du Seigneur.

 Les pieds sous la terre, la tête dans les étoiles, tendue comme un arc, je n’ai qu’un seul  but mon Dieu, que Tu te délectes de tous mes fruits car je n’ai d’autre désir et de bonheur que de Te réjouir.

 Je voudrai, comme  la vigne produire  le vin doux et enivrant  du festin des noces et me bonifier jusqu’à devenir  vin de messe, coupe du salut. Je voudrai, comme la grenade m'emplir toute entière de bonnes actions comme autant de grains juteux qui feraient tes délices.  

Je descends  chaque jour, dans l’humide et le noire de mes terres intérieures m’abreuver à la  source  cachée,  eau précieuse qui coule du côté du Temple,  Ton côté  Seigneur percé pour moi,  sève de vie que je fais monter dans tout mon arbre jusqu’à la plus haute cime, pain de vie.

Je  descends tout d’abord dans le jardin des noyers, c'est par eux que tout commence, briser la coque de mon égo et de mon mental,  ôter tous mes masques, mes vêtements,  toutes les membranes qui recouvrent le fruit, jusqu'à la dernière, celle qui adhère comme une seconde peau et qui ne s'arrache que dans un cri plus puissant et plus prolongé que tous les autres déjà poussés pour la mise au monde de celui qui criera  Abba. Du Fils.

 

EPILOGUE

Mets moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras.
Car l'amour est fort comme la mort, la jalousie inflexible comme le Schéol.
Le Schéol  selon la tradition juive est un lieu souterrain situé au plus profond de l'abime où les morts mènent une vie léthargique dans l'attente du jugement et de la résurrection. Une sorte de tombe commune de l'humanité. A l'époque du second Temple, le concept évolue et on établie dans ce séjour deux parties distinctes ; une  pour les impies et une pour les justes. Celle des justes s'appelle le sein d'Abraham,  le Christ  le  cite, dans la parabole  du riche et de Lazare (Luc 16)

Chéol a la même racine que le verbe shoél,  demander, questionner. C’est le lieu où on s'interroge sur son parcours terrestre. La réponse téchouva  en hébreu se trouve justement dans ce mot qui signifie aussi repentir et retour à Dieu.

Mets moi comme un sceau.

Dans le texte hébreu  il n'est  pas précisé si c'est le Bien Aimé ou la Bien Aimée qui parle: La tradition juive  y a vu une indication de la pratique de la pose des phylactères sur la tête  siège de l'intelligence, et sur le bras gauche, côté du cœur, siège de l'émotion. La tête éduque le cœur pour l'action juste.

Le sceau est assimilé à la dernière lettre de l'alphabet hébraïque  le Tav, qui signifie marque, signe. Le Tav s'écrivait anciennement comme une croix  et  est considérée comme la signature du Roi sur Sa création, selon le principe de la cabale  qui enseigne que le début s'enracine dans la fin et la fin dans le début.

 Élisabeth

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PRIER AVEC LE CANTIQUE DES CANTIQUES le 5e et d'autres à venir

 

 TROISIEME POEME

 

Sur ma couche la nuit j'ai cherché celui que mon cœur aime.

Je l'ai cherché mais je ne l'ai point trouvé.

A  l'heure de la prière, au temps de l'oraison, dans le secret de ma chambre ;  à l'heure où je m'abandonne, où je dépose les armes et enlève tous les masques, dans la solitude et le silence,   je te cherche et  t'appelle mon Dieu.

Allongée sur ma couche, comme une épouse près de son époux, je te raconte toute ma journée, je te confie tous mes problèmes, je te fais part de mes doutes, mes faiblesses, mes manques, mes fautes. Comme une épouse  au côté de son époux, je ne crains pas  de te montrer ma nudité car je sais que tu me comprends, que tu prends soin de moi et qu'en toi j'ai mon refuge.... mais parfois il me semble que tu n'es pas là, que  tu ne m'écoutes pas,  que je parle dans le vide. Peut être suis-je dans cette nuit des sens dont parle St Jean de la Croix, je ne sais, alors, « je me lèverai et parcourrai la ville…. »,  je quitte ma solitude et  ma retraite  pour te chercher  dans l'agitation du monde mais là non plus « … je ne t'ai point trouvé ! ».

 

Les gardes m'ont rencontrée, ceux qui font la ronde dans la ville.
Avez-vous vu celui que mon cœur aime?

A peine les avais je dépassé, j'ai trouvé celui que mon cœur aime.

Je l'ai saisi et ne le lâcherai point que je ne l'aie fait entrer

dans la maison de ma mère, dans la chambre de celle qui m'a conçue

 

Je me suis heurtée à mes limites, toutes mes croyances et mes projections mais à peine les avais je dépassées, pour me lancer dans l’inconnu sans tenir compte du danger,  j'ai trouvé celui qui est par delà le bien et le mal, le jugement, la rétribution et le châtiment, celui qui est tout Amour et que mon cœur aime.

Je l'ai saisi fermement  pour le conduire au lieu de ma naissance, lieu de l'alchimie secrète  de l'union entre le masculin et le féminin, lieu de ma conception, moment mystérieux où Dieu  insuffle dans la matière une partie de lui même, cette âme qui va m’habiter, et son oui, son précieux consentement pour cette si formidable et périlleuse aventure de la vie afin  dévoiler et d’exprimer sans fin Son Amour .... Lieu où l’infini s’unit au fini,  où Dieu devient Mère, où Il n'est plus que rehem,( entrailles , matrice, miséricorde). Amour miséricordieux de la mère qui toujours est présente pour son enfant, le console, le protège,  l'accueille, le bénit, allant jusqu'à donner sa vie pour lui s'il le fallait.

C'est là que je veux te conduire mon Bien aimée, je veux ouvrir toutes grandes les portes de la chambre de la  Miséricorde! Dans ce sein avec toi je veux reposer.

 

Sixième poème.

Je dors  mais mon cœur veille. J’entends mon Bien aimé qui frappe :

Ouvre moi ma sœur mon amie, ma colombe ma parfaite ;

car ma tête est couverte de rosée, mes boucles des gouttes de la nuit.

Celui qui ne me connait pas pense que je suis engluée dans le quotidien de mon existence, mangée par le matériel, complètement assujettie aux contingences de ma nature mais  en réalité je veille. Je reste à l'écoute, je guette dans ma nuit, les premières  lueurs de l'aurore,  et c'est parce que  mon cœur veille que j'entends mon Bien aimé lorsqu'il tape à ma porte, qu'il m'appelle, provoquant l'éveil de  mon âme.

Sa tête est couverte de rosée, Tal, en hébreu, valeur numérique 39 , trois fois 13, trois fois Ehad Un, le Nom de Dieu, celui de l’Amour Aahavh du Père,  Fils et  St Esprit...eau précieuse qui provient de la  source lumineuse cachée qui sourd de l’obscurité,  à l'aube de la rédemption et qui sert à la confection de l'eau lustrale, l'eau purificatrice...Le talith, (châle de  prière,) contient le mot Tal, c’est le châle de la rosée dont Tu t'enveloppes Seigneur . Tu viens à moi revêtu de toutes mes  prières, mes larmes de joie,  de peine, de reconnaissances et de louanges .

 

J'ai ôté ma tunique, comment la remettrai je ?

j'ai lavé mes pieds, comment les salirai-je ?

 

Voilà comment dans ma paresse et mon indifférence, j’ai osé te répondre à toi qui m’appelait avec tant d’empressement. J’ai oublié l’exemple de notre père Abraham par le mérite duquel toutes les nations sont bénies, j’ai oublié de dire « me voici! »  Il était tout entier dans la présence de l'instant. « me voici »,  la disponibilité pleine et entière dans l’espace et le moment présent est le point de rencontre de l’homme et de Dieu pour la relation consciente.

L'amour  est cet art de l'attention, de l’écoute,  de la disponibilité, du pas accordé, des voix ajustées. Mais je n'étais pas disposée, trop  prise par mes projets et mes habitudes. Cependant, tu t'es  fait si pressant Mon bien aimé a passé la main par la fente et pour lui mes entrailles ont frémi que je me suis levée mais c'était trop tard, il ne m'avait pas attendu.

Sa fuite m'a fait rendre l'âme et les gardes, les gardes m'ont rencontrée, ceux qui font la ronde dans la ville. Ils m'ont frappée, ils m'ont blessée…Torturée et meurtrie par mes reproches, mon sentiment de culpabilité et mes regrets je suis tombée dans une langueur insupportable, je ne puis plus vivre mon Seigneur car tu  es l'essence de mon essence, le battement de mon cœur, ma respiration.

Que tout le monde le proclame bien fort et bien haut, Je vous en conjure filles de Jérusalem, si vous trouvez mon bien aimé que lui déclarerez-vous? Que je suis malade d'amour,  jusqu’à ce que cette clameur lui parvienne et qu’il me revienne !

 Élisabeth

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PRIER AVEC LE CANTIQUE DES CANTIQUES

 

Reviens...sois semblable, mon Bien Aimé, à une gazelle,

à un jeune faon sur les montagnes du partage.

 

 

Tout le long du Chir a chirim, la Bien Aimée compare son Bien Aimé  à une gazelle et à un faon, le petit du cerf. 

La gazelle est un mammifère ruminant de petite taille, très rapide  et ce nom peut désigner aussi bien le mâle que la femelle. Les mâles ont des cornes en forme de lyre inclinées en arrières.  Cet animal symbolise la grâce, l'élégance, la  rapidité et l'acuité visuelle.

En hébreu gazelle se dit, tsvi.

Dans le verset l'expression employée est: létsvi. La préposition de comparaison lé est collée au nom. On peut alors lire en permutant les lettres, le mot  tselvi qui signifie, ma croix.

Mon Bien Aimé est comme l'arbre de la Croix,  qui dégoutte de myrrhe... de  ses blessures suinte une résine de prix,  sang et larmes, sève de vie  pour le rachat, le pardon et la vie éternelle.  Se saisir des branches de cette croix lyre pour en extraire les plus beaux chants d'amour et de louanges et chanter le chant nouveau de la délivrance.

 

 Le cerf est le roi de la forêt. Par sa haute ramure  qui se renouvelle périodiquement  il est comparé à l'arbre de vie et symbolise la fécondité, les rythmes des croissances et la lumière car il guide vers la clarté du jour. Quand il a soif, quand il recherche une compagne son appel rauque est irrésistible ainsi en est il de l'appel de Dieu.

Son amour plus fort que la mort,  nulle ne saurait ne saurait l’entendre sans en être ébranlé jusqu'en ses fondements et sans y répondre.

Le faon se dit, Opher. Ce mot, lu Aphar  signifie cendre ou poussière. Cendre sur mon front, poussière du mercredi des cendres, signe de la folie d’amour d’un Dieu qui nous aime jusqu’à nous donner son fils pour qu’aucun d’entre nous ne se perde.

 

Les monts du partage

D'après la tradition le mont du partage c'est le mont des oliviers:

-« Alors l'éternel s'en viendra guerroyer contre ses peuples...ce jour là, ses pieds se poseront sur la montagne des oliviers....et la montagne des oliviers se fendra par le milieu... » (ZAC 14,4)

 

Comment ne pas penser au jour du vendredi saint, au tremblement de terre (Matt27, 51)  au rideau du Temple qui se fend abolissant la séparation entre le sacré et le profane, Israël et les nations. Par la Passion du Fils, Dieu devient le tout proche, jusqu’à demeurer en nous si nous demeurons dans le Fils. Rupture d'avec le monde ancien en ce lieu  du crane ou tout se fend pour ensemencer le germe en nos terres intérieures de l’homme nouveau. L’huile d’onction répandue sur la tête du  Fils de l’Homme, sang précieux dégoutte sur nos tête en Huile des sacrements suscitant dans nos vies la venue de l'Esprit consolateur sans lequel nous ne saurions dire Abba, sans lequel nous ne saurions murmurer une seule prière.

 Élisabeth