• Être un changement pacifique - L'amour au Centre - Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Crédit d'image: Autoportrait (détail), Malvin Gray Johnson, 1934, Smithsonian American Museum, Washington, DC, États-Unis.

    Être un changement pacifique 

    L'amour au Centre

    vendredi 31 juillet 2020

     

    Heureux les artisans de paix: ils seront reconnus comme enfants de Dieu. - Matthieu 5: 9

    Aujourd'hui, beaucoup pensent que nous pouvons parvenir à la paix par la violence. Le mythe selon lequel la violence résout les problèmes fait partie de notre façon de penser et est en opposition directe avec tous les grands enseignements religieux. Notre besoin de contrôle immédiat nous conduit à déconnecter la cohérence, la connexion et l'unité entre les moyens et les fins. Nous avons même nommé un missile créé pour la destruction de l’humanité de «gardien de la paix». Mais une telle paix est une fausse paix, la Pax Romana de destruction mutuellement assurée (MAD). Nous devons attendre et travailler pour la Pax Christi du pardon mutuellement assuré.

    Le verset ci-dessus de Matthieu est la seule fois où le mot «artisans de paix» est utilisé dans toute la Bible. Un artisan de la paix est littéralement «celui qui concilie les querelles». Jésus n'est clairement pas du côté du violent mais du côté du non-violent. Jésus dit qu'il n'y a pas d'autre moyen de parvenir à la paix que le rétablissement de la paix lui-même.

    Coretta Scott King réfléchit sur l'engagement de son mari Martin Luther King, Jr. pour la non-violence avec l'amour en son centre:

    La non-coopération et la résistance non-violente étaient des moyens de susciter et d'éveiller chez ses adversaires des vérités morales, d'évoquer l'humanité qui, croyait Martin, existait en chacun de nous. Les moyens devaient donc être cohérents avec les fins. Et la fin, telle que Martin l'a conçue, était plus grande que n'importe laquelle de ses parties, plus grande que n'importe quel problème. «La fin est la rédemption et la réconciliation», croyait-il. . . .

    Même les maux les plus insolubles de notre monde - les triples maux de la pauvreté, du racisme et de la guerre que Martin a si éloquemment défiés dans sa conférence Nobel - ne peuvent être éliminés que par des moyens non violents. Et l'impératif moral de l'amour est la source de l'éradication de ces maux les plus ancrés économiquement, politiquement et socialement. Dans son discours de 1967 au groupe anti-guerre Clergy and Laity Concerned, il a déclaré:

    Quand je parle d'amour, je ne parle pas d'une réponse sentimentale et faible. Je parle de cette force que toutes les grandes religions ont vue comme le principe unificateur suprême de la vie. L'amour est en quelque sorte la clé qui ouvre la porte qui mène à la réalité ultime. Cette croyance hindou-musulmane-chrétienne-juive-bouddhiste de la réalité ultime est magnifiquement résumée dans la première épître de saint Jean: «Aimons-nous les uns les autres; car l'amour est Dieu et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu »[1 Jean 4: 7].

    Si l'amour est le principe religieux éternel, croyait Martin Luther King, Jr., alors la non-violence est son pendant extérieur au monde. Il a écrit:

    Au centre de la non-violence se trouve le principe de l'amour. Le résistant non-violent soutiendrait que dans la lutte pour la dignité humaine, les peuples opprimés du monde ne doivent pas succomber à la tentation de devenir amer ou de se livrer à des campagnes de haine. Des représailles en nature ne feraient qu'intensifier l'existence de la haine dans l'univers. Tout au long de la vie, quelqu'un doit avoir suffisamment de sens et de moralité pour couper la chaîne de la haine. Cela ne peut être fait qu'en projetant l'éthique de l'amour au centre de nos vies. [1]

     

    Passerelle à l'action et à la contemplation:
    quel mot ou quelle phrase me résonne ou me met au défi? Quelles sensations est-ce que je remarque dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage de manière vulnérable les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les aspirations de notre cœur à la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le P. Richard a lu la prière.

    Histoire de notre communauté:
    En lisant la méditation quotidienne ce matin, j'ai eu l'impression que quelque chose de plus grand que moi me disait que tout irait bien. Mes enfants et moi venons de déménager dans une nouvelle ville après avoir quitté un mari violent. Cela n'a pas été facile et ces premiers jours ont été une lutte. Nous guérissons et je vois cette période de ma vie comme plus qu'un simple changement d'adresse ou un nouvel emploi mais comme une transformation. J'ai traversé la nuit noire, le feu, et je serai plus fort. Je suis ravi de voir ce que nos nouvelles vies incluront. Merci pour les méditations quotidiennes. : Nom non divulgué

    Partagez votre propre histoire avec nous. 

    [1] Martin Luther King, Jr., Stride vers la liberté: L'histoire de Montgomery (Harper et Row: 1958), 103-104.

    Coretta Scott King, préface de Strength to Love , Martin Luther King, Jr. (Fortress Press: 2010, © 1981, © 1963), x-xi.

    Adapté de Richard Rohr et John Feister, Jesus 'Plan for a New World: The Sermon on the Mount , (St.Anthony Messenger Press: 1996), p. 139.

    Crédit d'image: Autoportrait (détail), Malvin Gray Johnson, 1934, Smithsonian American Museum, Washington, DC, États-Unis.

    SOURCE https://cac.org/

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