• Méditation - Contemplation de crise - Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

     Crédit image : Oliver, River Steps (détail), 2014, photographie, Flickr, CC BY-ND 2.0.

    Contemplation de crise 

    Barbara Holmes, membre du corps professoral du CAC, enseigne brillamment la contemplation, mais pas de la façon dont nous y pensons habituellement. Elle comprend la contemplation comme l'émergence de l'âme même au milieu des crises les plus difficiles auxquelles l'humanité est confrontée. Son nouveau livre Crisis Contemplation décrit comment c'est le cas :

    Au milieu de crises dévastatrices, on nous demande de faire le contre-intuitif. Quand les temps appellent à l'anxiété, à la fuite ou à la bagarre. . . [on nous demande] de permettre la possibilité d'un refuge contemplatif, d'un répit et d'un renouveau. Ralentir et rester immobile, c'est laisser émerger à la fois la source de nos problèmes et les options de récupération. . . .

    Cependant, dans son contexte historiquement compris, la contemplation nécessite le privilège et le temps de se retirer des lignes de front de la vie quotidienne, ne serait-ce que pour un petit moment. Pour la plupart des personnes de couleur/culture et des communautés assiégées, un tel confort est inconcevable. Nous n'osons pas déplacer notre regard même un instant pour envisager une réalité alternative. La survie nécessite une position spirituelle et incarnée alerte. Contempler (au sens ordinaire du terme) pendant une crise pourrait augmenter la possibilité que nous manquions ou lisions mal les signes de danger dans notre environnement immédiat. . . .

    La contemplation n'est pas seulement une réponse efficace à la crise. Il peut également survenir pendant les aspects les plus intenses de l'événement. Quand les corps sont torturés, quand les esprits sont poussés au point de rupture, l'esprit humain tombe à travers les mailles de la crise au centre de la contemplation. Howard Thurman [1900-1981] fait référence à cet espace intérieur comme une île, un endroit qui ne peut être violée sans le consentement personnel: « Quand tout espoir pour la libération dans ce monde semble irréaliste et dénuée de fondement, les tours de cœur à un moyen d'échapper au - delà de la ordre actuel. [1]

    Quand l'ordinaire n'est plus ordinaire et que la crise est là, le moi peut se centrer dans ce refuge que j'appelle « contemplation de crise », un espace qui n'est ni le résultat d'une recherche spirituelle ni l'entrée volontaire dans des espaces méditatifs. C'est une ouverture, la rupture et l'éclatement de soi, de la communauté, des attentes et des présomptions sur la façon dont le monde fonctionne. . . . Lorsque nous lâchons prise, les seules constantes sont l'amour de Dieu et la promesse de Dieu que nous ne serons jamais laissés seuls.

    La dénomination de « contemplation de crise » par Barbara élargit la compréhension traditionnelle de la contemplation, qui a très franchement été largement formée par des enseignants masculins éduqués, privilégiés (par le temps et les ressources sinon par les circonstances de leur vie) et souvent célibataires. La contemplation de crise ouvre la porte à une reconnaissance inclusive de la façon dont Dieu agit dans et à travers toutes choses, même les pires choses de la vie elle-même.

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    [1] Howard Thurman, Deep River: Reflections on the Religious Insight of Certain of the Negro Spirituals (Harper & Brothers: 1945, 1955), 25.

    Barbara A. Holmes, Crisis Contemplation: Healing the Wounded Village (CAC Publishing: 2021), 42, 44, 47.

    Crédit image : Oliver, River Steps (détail), 2014, photographie, Flickr , CC BY-ND 2.0 .

    Inspiration de l'image : L' eau dans les escaliers soulève des questions auxquelles l'angle de cette photo ne peut pas répondre. Est-ce que ces eaux montent ou reculent ? Nous naviguons dans ce lieu de tension, dans l'œil du cyclone, sans savoir si notre position sera inondée. Eau et pierre : où est la sécurité ? Où est le danger ?

    source https://cac.org/

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