• Méditation *Jésus comme point de référence central* - Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

     Crédit image : Barbara Holmes, Untitled 13 (détail), 2021, photographie, États-Unis. 

    Jésus comme point de référence central 

    Le premier des huit principes fondamentaux du Centre d'action et de contemplation est que « l'enseignement de Jésus est notre point de référence central ». Affirmer Jésus comme central fournit au P. Richard et nous tous avec une confiance qui vient de l'Evangile. Richard écrit :

    Sans l'assurance de l'enseignement et de l'exemple de Jésus, je n'aurais pas le courage ou la confiance de dire ce que je dis. Comment puis-je avoir confiance que des choses comme la non-violence, le chemin de la descente, la simplicité de vie, le pardon et la guérison, la préférence pour les pauvres et la grâce radicale elle-même sont aussi importantes qu'elles le sont, à moins que Jésus ne le dise aussi ? Ce discernement est rendu encore plus difficile, cependant, par le fait que l'agenda réel de Jésus est si rarement souligné dans la plupart des églises chrétiennes.

    Dans son autobiographie, Dorothy Day (1897-1980) a paraphrasé le théologien Romano Guardini en se lamentant : « L'Église est la Croix sur laquelle le Christ a été crucifié. . . . " [1] Cela ne fait-il pas mal ? Et pourtant, c'est peut-être vrai. À bien des égards, l'église institutionnelle ne semble pas croire son propre évangile.

    Cela n'a pas toujours été ainsi, mais à partir de 313 EC, le christianisme est progressivement devenu la religion impériale de l'Empire romain. Il était principalement descendant et hiérarchique pour les 1700 prochaines années. Au fur et à mesure que «l'esprit impérial» prenait le dessus, la religion avait moins à voir avec les enseignements de Jésus sur la non-violence, l'inclusivité, le pardon et la simplicité, et est plutôt devenue pleinement complice du monde de la domination, du pouvoir, de la guerre et de la cupidité elle-même.

    La théologienne et éducatrice laïque Verna Dozier (1917-2006) met en lumière certains des changements importants qui ont eu lieu lorsque le christianisme est devenu une religion impériale :

    Il nous est difficile de comprendre ce qui est arrivé au peuple de Dieu sous Constantin. L'église a sûrement eu un répit de la persécution. . . . Constantin rêvait de restaurer l'ancienne gloire de l'empire, et il croyait que cela pourrait être mieux réalisé par le christianisme. Constantin lui-même n'a pas été changé ; l'église était. Elle devint l'église impériale. Le culte chrétien a commencé à être influencé par le protocole impérial. L'encens, signe de respect pour l'empereur, fait son apparition dans les églises chrétiennes. Les pasteurs ont commencé à s'habiller de vêtements plus luxueux, les processions et les chorales se sont développées, et finalement la congrégation a fini par avoir un rôle moins actif dans le culte.

    Plus important que tout cela, cependant, était le genre de théologie qui s'est développée. L'évangile de la bonne nouvelle aux pauvres considérait maintenant la richesse et la pompe comme des signes de la faveur divine. Le royaume de Dieu à venir n'était plus un thème fondamental. De l'avis d'Eusèbe [c. 260-c. 340], le père de l'histoire de l'église, le plan de Dieu avait été accompli en Constantin et ses successeurs. Au-delà de l'ordre politique actuel, tout ce que les chrétiens peuvent espérer, c'est leur propre transfert personnel dans le royaume des cieux. [2] [Équipe DM : Brian McLaren, enseignant du CAC, appelle cette version du christianisme un « plan d'évacuation pour le monde à venir ».]

    Les méditations de cette semaine mettent en évidence comment nous avons perdu l'essence du message de Jésus lorsque l'église s'est alignée sur l'empire et les résultats douloureux qui ont suivi.

     
     

    [1] The Long Loneliness: The Autobiography of Dorothy Day (Harper and Brothers: 1952), 150.

    [2] Verna J. Dozier, The Dream of God: A Call to Return (Cowley Publications: 1991), 73, 75.

    Adapté de Richard Rohr, discours non publié, Canossian Spirituality Center, Albuquerque, Nouveau-Mexique, 3 décembre 2016 ; et 

    « Le christianisme et la création : un franciscain parle aux franciscains » dans Embracing Earth : Catholic Approaches to Ecology, éd. Albert J. LaChance et John E. Carroll (Orbis Books : 1994), 143. 

    Crédit image : Barbara Holmes, Untitled 13 (détail), 2021, photographie, États-Unis.

    L'équipe créative du CAC a envoyé un appareil photo à usage unique au Dr B dans le cadre d'une exploration de la photographie contemplative et elle a rendu cette magnifique photo.

    Inspiration d'image : Notre histoire sanctionnée par l'État célèbre les explorateurs qui ont choisi la séparation, la conquête et la domination. Et si nous choisissions différemment et regardions plutôt à travers nos propres « pare-brise » avec humilité, révérence et crainte pour la diversité de la création de Dieu ?

    En savoir plus sur l'équipe éditoriale de Daily Meditations. 

    SOURCE https://cac.org/

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