• Méditation - La foi et le doute ne sont pas opposés - Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

     Crédit d'image: Ladder and Chair (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine.  Utilisé avec permission.
    La foi et le doute ne sont pas opposés 

    L'imagination doit avoir une certaine liberté de navigation.
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     Thomas Merton, Contemplation dans un monde d'action

    La foi religieuse de base est un vote pour une certaine  cohérence, un but, une bienveillance et une direction dans l'univers.  Malheureusement, la notion de foi qui a émergé en Occident était beaucoup plus un assentiment rationnel à la vérité de certaines croyances mentales plutôt qu'une confiance calme et pleine d'espoir que Dieu est inhérent à toutes choses, et que tout cela va dans un bon sens.

    Je m'inquiète pour les «vrais croyants» qui ne peuvent porter aucun doute ni aucune anxiété, comme Thomas l'Apôtre et sainte Thérèse de Calcutta (1910–1997) ont appris à le faire. Le doute et la foi sont en fait des termes corrélatifs  Les gens de grande foi souffrent souvent de grands doutes parce qu'ils continuent de grandir. Mère Teresa a vécu des décennies de ce genre de doute, comme cela a été révélé après sa mort. Dans une lettre à un directeur spirituel de confiance, elle a écrit: «Les ténèbres sont telles que je ne vois vraiment pas - ni avec mon esprit ni avec ma raison. - La place de Dieu dans mon âme est vide. - Il n'y a pas de Dieu en moi. [1] Le fait même que les médias mondiaux et les gens en général aient été scandalisés par cela montre à quel point notre compréhension de la nature de la foi biblique est limitée.  

    Il semble qu'un mouvement de la certitude au doute et à travers le doute à l'acceptation du mystère de la vie est nécessaire dans toutes les rencontres, les percées intellectuelles et les relations, pas seulement avec le Divin. La foi humaine et la foi religieuse sont sensiblement les mêmes, sauf dans leur objet ou leur but. Ce qui nous a mis sur la mauvaise voie, c'est de faire l'objet de la foi religieuse «d'idées» ou de doctrines au lieu d'une personne. Notre foi n'est pas une foi que les dogmes ou les opinions morales sont vrais, mais une foi que la Réalité Ultime / Dieu / Christ nous est accessible - et même de notre côté.

    Détenir le plein mystère de la vie, c'est toujours endurer son autre moitié, qui est le mystère égal de la mort et du doute. Savoir quoi que ce soit pleinement, c'est toujours en détenir cette partie qui est encore mystérieuse et inconnaissable. Notre jeune exigence de certitude élimine la plupart de l'anxiété au niveau conscient, donc je peux voir pourquoi beaucoup d'entre nous restent dans une telle tour de contrôle pendant la première moitié de la vie. Nous sommes encore trop fragiles.  

    L'auteur Sue Monk Kidd a écrit avec éloquence sur les perturbations que les chercheurs spirituels rencontrent souvent dans la quarantaine et notre résistance à cela. Elle se demande:

    Qu'est-il arrivé à notre capacité à demeurer dans l'inconnu, à vivre à l'intérieur d'une question et à coexister avec les tensions de l'incertitude? Où est notre volonté d'incuber la douleur et de la laisser naître quelque chose de nouveau? Qu'est-il arrivé au déroulement du patient, à l'endurance? Ce sont ces choses qui forment le fondement de l'attente. Et si vous regardez attentivement, vous verrez qu'ils sont aussi le terreau de la créativité et de la croissance - ce qui nous permet de faire preuve d'audace et de percer vers la nouveauté. . . .

    La créativité ne s'épanouit pas dans la certitude mais dans les questions. La croissance ne germe pas dans une tente mais lors de bouleversements. Pourtant, la séduction est toujours la sécurité plutôt que l'aventure, la connaissance instantanée plutôt que l'attente délibérée. [2]

     
     

    [1] Mère Teresa: Viens être ma lumière: Les écrits privés du Saint de Calcutta , éd. Brian Kolodiejchuk, (Doubleday: 2007), 210.
     
    [2] Sue Monk Kidd, When the Heart Waits: Spiritual Direction for Life's Sacred Questions (HarperSanFrancisco: 1990), p. 25.

    Adapté de Richard Rohr, Falling Upward: A Spirituality for the Two Halves of Life (Jossey-Bass: 2011), 111‒113; et 

    The Naked Now: Apprendre à voir comme les mystiques voient (The Crossroad Publishing Company: 2009), p. 117.

    Crédit d'image: Ladder and Chair (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine. Utilisé avec permission.

    Inspiration d'image: comment regardons-nous au-delà de ce que nous pensons déjà savoir? À première vue, l'ombre de la chaise et de l'échelle peut prêter à confusion, mais les formes et le sens commencent à émerger après une longue contemplation.

    source https://cac.org/

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