DISCOURS DU SAINT-PÈRE

à la Conférence des États parties à la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques (COP28)

Expo City, Dubaï, 2 décembre 2023

Monsieur le Président,

Monsieur le Secrétaire Général des Nations Unies,

Illustres Chefs d’État et de Gouvernement,

Mesdames et Messieurs,

Je ne peux malheureusement pas être présent parmi vous comme je l’aurais voulu, mais je suis avec vous parce que l’heure est grave. Je suis avec vous parce que, aujourd’hui plus que jamais, l’avenir de tous dépend du présent que nous choisissons. Je suis avec vous parce que la dévastation de la création est une offense à Dieu, un péché non seulement personnel mais aussi structurel qui se répercute sur l’être humain, en particulier sur les plus faibles, un grave danger qui pèse sur chacun et risque de déclencher un conflit entre les générations. Je suis avec vous parce que le changement climatique est « un problème social global qui est intimement lié à la dignité de la vie humaine » (Exhort. ap. Laudate Deum, n. 3). Je suis avec vous pour poser la question à laquelle nous sommes appelés à répondre à présent : œuvrons-nous pour une culture de la vie ou bien de la mort ? Je vous le demande de manière pressante : choisissons la vie, choisissons l’avenir ! Écoutons le gémissement de la terre, prêtons attention au cri des pauvres, tendons l’oreille aux espérances des jeunes et aux rêves des enfants ! Nous avons une grande responsabilité : faire en sorte que leur avenir ne soit pas refusé.

Il est avéré que les changements climatiques en cours résultent du réchauffement de la planète, causé principalement par l’augmentation des gaz à effet de serre dans l’atmosphère, provoquée elle-même par l’activité humaine qui est devenue insoutenable pour l’écosystème au cours des dernières décennies. La volonté de produire et de posséder s’est transformée en obsession et a conduit à une avidité sans limite qui a fait de l’environnement l’objet d’une exploitation effrénée. Le climat devenu fou sonne comme une alarme pour stopper ce délire de toute-puissance. Reconnaissons de nouveau avec humilité et courage notre limite comme unique voie pour vivre en plénitude.

Qu’est-ce qui fait obstacle à ce chemin ? Les divisions qui existent entre nous. Mais un monde entièrement connecté, comme celui d’aujourd'hui, ne peut pas être déconnecté de ceux qui le gouvernent, avec des négociations internationales qui « ne peuvent pas avancer de manière significative en raison de la position des pays qui mettent leurs intérêts nationaux au-dessus du bien commun général » (Lett. enc. Laudato sì', n. 169). Nous assistons à des positions rigides, voire inflexibles, qui tendent à protéger des revenus de particuliers et ceux de leurs entreprises, en se justifiant parfois sur la base de ce que d’autres ont fait dans le passé, avec des renvois périodiques de responsabilité. Mais le devoir auquel nous sommes appelés aujourd’hui ne concerne pas le passé, mais l’avenir ; un avenir qui, qu’on le veuille ou non, sera à tous ou ne sera pas.

Les tentatives de faire retomber la responsabilité sur les nombreux pauvres et sur le nombre de naissances sont particulièrement frappantes. Ce sont des tabous auxquels il faut absolument mettre fin. Ce n’est pas la faute des pauvres puisque près de la moitié du monde la plus pauvre n’est responsable que de 10 % à peine des émissions polluantes, alors que l’écart entre les quelques riches et les nombreux démunis n’a jamais été aussi abyssal. Ces derniers sont en fait les victimes de ce qui se passe : pensons aux populations autochtones, à la déforestation, au drame de la faim, à l’insécurité en eau et alimentaire, aux flux migratoires induits. Les naissances ne sont pas un problème, mais une ressource : elles ne sont pas contre la vie, mais pour la vie, alors que certains modèles idéologiques et utilitaristes, imposés avec des gants de velours aux familles et aux populations, représentent de véritables colonisations. Il ne faut pas pénaliser le développement de nombre pays, déjà chargés de lourdes dettes économiques, mais considérer l’impact de quelques nations, responsables d’une dette écologique inquiétante envers tant d’autres (cf. ibid., nn. 51-52). Il conviendrait de trouver les moyens appropriés pour supprimer les dettes financières qui pèsent sur divers peuples, à la lumière également de la dette écologique qui leur est due.

Mesdames et Messieurs, je me permets de m’adresser à vous, au nom de la maison commune que nous habitons, comme à des frères et sœurs, pour nous poser la question suivante : quelle est la porte de sortie ? Celle que vous emprunter ces jours-ci : la voie qui consiste à être ensemble, le multilatéralisme. En effet, « le monde devient tellement multipolaire, et en même temps tellement complexe, qu’un cadre différent pour une coopération efficace est nécessaire. Il ne suffit pas de penser aux rapports de force […]. Il s’agit d’établir des règles globales et efficaces » (Laudate Deum, n. 42). Il est préoccupant, en ce sens, que le réchauffement de la planète s’accompagne d’un refroidissement général du multilatéralisme, d’une défiance croissante à l’égard de la Communauté internationale, d’une perte de la « conscience commune d’être [...] une famille de nations » (S. Jean-Paul II, Discours à la 50ème Assemblée Générale de l’Organisation des Nations Unies, New York, 5 octobre 1995, 14). Il est essentiel de rétablir la confiance, fondement du multilatéralisme.

Cela vaut tant pour la protection de la création que pour la paix : ce sont les questions les plus urgentes et elles sont liées. Combien d’énergie l’humanité gaspille-t-elle dans les si nombreuses guerres en cours, comme en Israël et en Palestine, en Ukraine et en beaucoup d’autres régions du monde : des conflits qui ne résoudront pas les problèmes mais les accroîtront ! Combien de ressources sont-elles gaspillées en armements, qui détruisent des vies et ruinent la maison commune ! Je renouvelle une proposition : « Avec les ressources financières consacrées aux armes ainsi qu’à d’autres dépenses militaires, créons un Fonds mondial, en vue d’éradiquer une bonne fois pour toutes la faim » (Lett. enc. Fratelli tutti, n. 262 ; cf. saint Paul VI, Lett. Enc. Populorum Progressio, n. 51) et mettre en œuvre des activités qui favorisent le développement durable des pays les plus pauvres, en luttant contre le changement climatique.

Il appartient à cette génération de prêter l’oreille aux peuples, aux jeunes et aux enfants pour jeter les bases d’un nouveau multilatéralisme. Pourquoi ne pas commencer par la maison commune ? Les changements climatiques mettent en évidence la nécessité d’un changement politique. Sortons des ornières des particularismes et des nationalismes, ce sont des modèles du passé. Adoptons une vision alternative et commune : elle permettra une conversion écologique, car « il n'y a pas de changement durable sans changement culturel » (Laudate Deum, n. 70). J’assure en cela l’engagement et le soutien de l’Église catholique, active en particulier dans l’éducation et la sensibilisation à la participation commune, ainsi que dans la promotion des styles de vie, car la responsabilité est celle de tous, et celle de chacun est fondamentale.

Sœurs et frères, un changement de rythme qui ne soit pas une modification partielle de cap, mais une nouvelle façon de procéder ensemble, est essentiel. Si sur le chemin de la lutte contre le changement climatique, ouvert à Rio de Janeiro en 1992, l’Accord de Paris a marqué « un nouveau départ » (ibid., n. 47), il faut maintenant relancer la marche. Il est nécessaire de donner un signe d’espoir concret. Que cette COP soit un tournant : qu’elle manifeste une volonté politique claire et tangible, conduisant à une accélération décisive de la transition écologique, à travers des formes qui aient trois caractéristiques : qu’elles soient « efficaces, contraignantes et facilement contrôlables » (ibid., n. 59). Qu’elles soient mises en œuvre dans quatre domaines : l’efficacité énergétique, les sources renouvelables, l’élimination des combustibles fossiles et l’éducation à des modes de vie moins dépendants de ces derniers.

S’il vous plaît : allons de l’avant, ne revenons pas en arrière. Il est bien connu que divers accords et engagements pris « n’ont été que peu mis en œuvre parce qu’aucun mécanisme adéquat de contrôle, de révision périodique et de sanction en cas de manquement, n’avait été établi » (Laudato si', n. 167). Il s’agit ici de ne plus reporter mais de mettre en œuvre, et de ne pas seulement souhaiter, le bien de vos enfants, de vos citoyens, de vos pays, de notre monde. Soyez les artisans d’une politique qui donne des réponses concrètes et cohérentes, en démontrant la noblesse du rôle que vous jouez, la dignité du service que vous accomplissez. Car c’est à cela que sert le pouvoir, à servir. Il ne sert à rien de préserver aujourd’hui une autorité dont on se souviendra demain que pour son incapacité à intervenir quand cela était urgent et nécessaire (cf. ibid., n. 57). L’histoire vous en sera reconnaissante. De même que les sociétés dans lesquelles vous vivez, au sein desquelles règne une division néfaste entre “supporters” : entre les catastrophistes et les indifférents, entre les écologistes radicaux et les négationnistes du climat... Il ne sert à rien d’entrer dans des factions ; dans ce cas, comme pour la cause de la paix, cela ne mène à aucune solution. C’est la bonne politique qui est la solution : si le sommet donne un exemple concret de cohésion, la base en profitera, là où de très nombreuses personnes, en particulier des jeunes, s’impliquent déjà dans la promotion du soin de la maison commune.

Que 2024 marque un tournant. J’aimerais qu’un événement survenu en 1224, soit de bon augure. Cette année-là, François d’Assise composa le Cantique des créatures. Il le fit après une nuit passée dans la douleur physique, devenu complètement aveugle. Après cette nuit de lutte, porté dans son âme par une expérience spirituelle, il voulut louer le Très-Haut pour ces créatures qu’il ne pouvait plus voir, mais qu’il sentait être ses frères et sœurs, parce que provenant d’un même Père et partagées avec les autres hommes et femmes. Un sentiment inspiré de fraternité le conduisit à transformer la douleur en louange et la peine en engagement. Peu après, il ajouta un verset dans lequel il louait Dieu pour ceux qui pardonnent, et il le fit pour régler – avec succès ! - une querelle scandaleuse entre l’Autorité du lieu et l’évêque. Moi aussi je porte le nom de François, avec un ton vibrant d’une prière, je voudrais vous dire : laissons de côté les divisions et unissons nos forces ! Et, avec l’aide de Dieu, sortons de la nuit des guerres et des dévastations environnementales pour transformer l’avenir commun en une aube de lumière. Merci.

source https://www.vaticannews.va/

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Marine Henriot – Cité du Vatican

Parce que «la situation est en train de devenir encore plus urgente, (…) j’ai voulu partager ces pages avec vous», ainsi François justifie dans l'exhortation apostolique  Laudate Deum publiée le 4 octobre dernier, la nécessité d’un nouveau texte sur la sauvegarde de la Maison commune. C’est aussi animé par cette urgence que le Souverain pontife a décidé de prendre la parole à la tribune de la COP28 de Dubaï aux Emirats arabes unis. Son intervention est prévue samedi 2 décembre à 9h15.

Autorité morale et spirituelle

Le  «symbole de son déplacement peut peser lourd, François a une autorité morale reconnue», estime le frère Xavier de Bénazé, jésuite, délégué provincial sur les questions d’écologie intégrale pour la Belgique francophone, le Luxembourg et la France. « L'État du Vatican n'a aucun intérêt à défendre, ni des acquis comme les pays occidentaux, ni une croissance comme la Chine, ni des dégâts comme un certain nombre des pays des Suds, il ne se place pas au même niveau en tant qu'État», ajoute celui qui est également coordinateur du projet écocentre spirituel du Châtelard, à coté de Lyon en France.

Pour le frère dominicain Innocent-Marie Szaniszló, professeur d'éthique sociale à l’université pontificale Saint-Thomas-d’Aquin, l’évêque de Rome « veut vraiment se pencher sur tout ce liant diplomatique qu'il a construit durant son pontificat pour trouver une solution possible» à l’urgence climatique.

Laudate Deum et COP28

«Les Émirats arabes unis accueilleront la prochaine Conférence des Parties (COP28). C’est un pays du Golfe persique qui se définit comme un grand exportateur d’énergies fossiles, bien qu’il ait fait d’importants investissements dans les énergies renouvelables. Pendant ce temps, les compagnies pétrolières et gazières ambitionnent de réaliser de nouveaux projets pour augmenter encore la production. Dire qu’il n’y a rien à espérer serait un acte suicidaire qui conduirait à exposer toute l’humanité, en particulier les plus pauvres, aux pires impacts du changement climatique» , peut-on lire en introduction du chapitre 5, consacré à la COP28. 

«Le Pape n’est pas dupe», observe le frère Xavier de Bénazé, quant aux limites d’une telle conférence présidée par le septième producteur mondial de pétrole. La COP28 est présidée par Sultan al-Jaber, ministre de l’industrie et des technologies avancées des Émirats arabes unis, directeur général et PDG de la plus grande compagnie pétrolière et gazière émiratie. Une présidence qui suscite des critiques, notamment parmi les défenseurs de l’environnement.  Reçu le 11 octobre au Vatican par le Pape François, le président de la COP28 s’est montré déterminé, « Nous sommes guidés par un seul point fixe: maintenir l'augmentation de la température à 1,5 degré Celsius».

Comme Laudato si’ fut intimement liée à la COP21 de Paris, considérée comme un succés, Laudate Deum vient aussi pour redonner du crédit à des conférences onusiennes parfois considérées inaudibles. « Le Pape espère qu'il espère prouver que ce qui a été fait dans les différentes COP est quelque chose de sérieux», commente Mgr Marc Stenger, co-président de Pax Christi international, auteur de Écologie et Création - Enjeux et perspectives pour le christianisme aujourd’hui, chez Parole et silence.

Cohérence de la foi chrétienne

Prendre soin de la Maison commune est inhérent au théocentrisme, ajoute Mgr Marc Stenger, «C'est très important de se rendre compte que la Création qui nous est donnée est un beau cadeau pour nous, pour nous tous. C'est un bien précieux». 

«Si la Création est un don de Dieu, alors ma manière d'être en relation à la Création, ma manière d'être créature fait partie de ma foi. En fait, la vie m'est donnée par ce créateur et donc il faut une cohérence», démontre le frère Xavier de Bénazé, ajoutant: «Je ne peux pas me revendiquer du Christ et en même temps détruire la Création du Père de Jésus».

source  https://www.vaticannews.v

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Entretien réalisé par Andrea Tornielli – Cité du Vatican

La libération de certains otages est le premier pas vers la fin du conflit entre Israël et le Hamas. C'est ce qu'a déclaré le patriarche de Jérusalem des Latins, le cardinal Pierbattista Pizzaballa, joint par téléphone par les médias du Vatican.

Quel est votre commentaire sur les nouvelles de ces dernières heures?

Le fait qu'un accord ait été conclu sur la libération d'au moins une partie des otages est positif, car jusqu'à présent, le seul canal de communication était le canal militaire. Il s'agit plutôt d'un premier pas vers l'apaisement des tensions internes et internationales. C'est aussi un moyen d'entamer d'autres solutions que les solutions militaires: je veux dire des solutions pour la fin du conflit.

La nouvelle de la libération des otages a suscité des réactions diverses, certainement de satisfaction. Mais il y a aussi eu des commentateurs qui pensent qu'en fait, la négociation elle-même est en quelque sorte une défaite...

Ceux qui - appelons-les les "faucons" - veulent identifier la paix à la victoire peuvent peut-être le penser. Mais la paix, la résolution du conflit, ne peut pas être une victoire absolue. Elle n'existe pas. Il est donc clair que la solution ne peut être laissée aux seuls militaires. Il est clair que la politique doit reprendre la situation en main, donner avant tout des perspectives, car les militaires n'en ont pas. Il est donc clair que les négociations, la libération des otages, sont les premiers pas pour ensuite entamer des pistes de perspectives politiques pour Gaza après cette guerre. C'est nécessaire.

Nous avons appris que les personnes déplacées dans la partie nord de Gaza tentent de retourner dans ce que j'imagine être, dans la plupart des cas, des maisons détruites. Qu'est-ce que cela signifie?

Pour autant que je sache, cette possibilité n'existe pas encore. Certains veulent rentrer parce que la situation, même dans le sud de Gaza, où des millions de personnes sont entassées, n'est pas facile. Ils veulent donc sortir de là, je le comprends très bien. Même nos chrétiens qui sont enfermés dans l'enceinte de cette petite église ont du mal à s'en sortir. Mais tant qu'il n'y a pas de perspective politique claire ou de clarté sur les prochaines étapes, cela reste impossible et peut même être dangereux.

Comment vaincre le terrorisme? Comment vaincre une idéologie comme celle du Hamas?

Ce n'est pas simple. Il faut enlever, petit à petit, avec patience - les temps sont longs - tout ce qui nourrit cette idéologie. Il faut donc enlever les racines. Il ne sert à rien de couper les branches, car elles peuvent repousser. Il faut d'abord donner une perspective aux Palestiniens. Je l'ai déjà dit et je sais que cela n'a pas plu à beaucoup: il faut leur donner une perspective nationale qu'ils n'ont pas encore. Cette guerre montre très clairement que les deux peuples ne peuvent pas vivre ensemble, du moins pas en ce moment. Ils doivent avoir une perspective claire, définie et précise, plus que ce qui a été fait jusqu'à présent. Il y a aussi un autre aspect. Le Hamas est également une idéologie religieuse; le dialogue interreligieux est donc très important, tout comme il est très important de nourrir, de développer un discours religieux qui ne soit pas axé sur la "haine".

Que pouvons-nous faire en tant que chrétiens, mais en général en tant que personnes qui, bien que vivant loin de ces lieux, les sentent proches parce qu'ils sont les lieux de la vie, de l'existence terrestre de Jésus? Que pouvons-nous faire aussi au niveau de l'opinion publique?

Il y a tout d'abord la prière pour les croyants, qui est la première chose à faire. Ensuite, il y a aussi la nécessité d'un véritable soutien, y compris humanitaire. Un autre aspect important: j'ai vu qu'il y avait de fortes divisions dans le monde, les uns contre les autres. Il semble presque impossible d'aimer les deux. Je pense qu'il est important, en tant que chrétiens, d'être clairs dans notre discours, mais pas exclusifs. Appeler les choses par leur nom, dans leur vérité, et en même temps essayer de garder des relations ouvertes avec tout le monde et dire à tout le monde, les uns et les autres, que nous les aimons.

source https://www.vaticannews.va/

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Salvatore Cernuzio - Cité du Vatican 

Les images diffusées par les médias ces dernières heures à Gaza montrent des scènes à la limite du supportable. Des enfants, même très jeunes, dont les larmes sillonnent leurs visages, noircis par la fumée ou souillés par la poussière des bâtiments effondrés par les bombes. Des enfants dans les bras de leurs parents et de leurs proches, la bouche ouverte, hurlant de douleur d'avoir perdu un membre de leur famille. A côté de cela, des photos de mineurs désespérés devant les cercueils de leurs parents en Ukraine ou celles d'enfants en Afrique n'ayant même pas dix ans, tenant une kalachnikov, assis sur un char, déjà entraînés au conflit. Enfants morts, enfants blessés, enfants migrants, enfants soldats, enfants exploités: est-ce tolérable ? Combien de temps encore la souffrance des petits doit-elle durer? Celle devant laquelle le Pape a dit plus d'une fois qu'il n'y avait pas de réponse, mais seulement des larmes. 

L'appel du Pape 

C'est précisément le Pape qui, une fois de plus, attire l'attention sur les mineurs à l'occasion de la Journée internationale des droits de l'enfant, qui rappelle leurs droits inaliénables et commémore l'anniversaire de l'approbation par l'Assemblée des Nations unies, en 1989, de la Convention des Nations unies relative aux droits de l'enfant et de l'adolescent. 

Pendant que se déroulent les initiatives de la campagne de l'Unicef "Children amidst wars and forgotten emergencies", ("Les enfants au milieu des guerres et des urgences oubliées"), qui souhaite rappeler les nombreux enfants du monde entier qui vivent dans des contextes d'urgence, François fait sentir sa présence sur le réseau social X (anciennement Twitter). À travers le compte @Pontifex, suivi par des millions des followers et diffusé en neuf langues, le Saint-Père publie un message avec l'objectif du avertissement et la forme d'une question - ou plutôt de deux - pour alimenter la réflexion. 

«Combien d'enfants sont privés du droit fondamental à la vie et à l'intégrité physique et mentale à cause des conflits? Combien d'enfants sont contraints de participer ou d'assister aux combats et en portent les cicatrices? Aucune guerre ne vaut les larmes des enfants» écrit le Saint-Père. 

Enfant soldat

La douleur de François pour les mères

Une phrase, la dernière, qui prolonge l'appel lancé il y a exactement dix jours, le 10 novembre, par le Souverain pontife dans un message envoyé aux participants du VIe Forum de Paris sur la paix. «Aucune guerre ne vaut les larmes d'une mère qui voit son enfant mutilé ou mort», dénonçait François, ajoutant: «Aucune guerre ne vaut la perte de la vie d'une seule personne humaine, qui est un être sacré, créé à l'image et à la ressemblance du Créateur; aucune guerre ne vaut l'empoisonnement de notre maison commune; aucune guerre ne vaut le désespoir de ceux qui sont contraints de quitter leur patrie et sont privés, d'un moment à l'autre, de leur maison et de tous les liens familiaux, amicaux, sociaux et culturels qu'ils ont construits, parfois depuis des générations».

Aucune guerre - «toujours, toujours une défaite pour l'humanité», comme l'a répété le Pape lors de l'Angélus du 19 novembre - ne vaut la peine de voir ces images. Un coup de poing à l'estomac, un péché pour lequel, disait déjà le Pape lors des célébrations à Sainte Marthe dans les premières années de son pontificat, «Dieu nous demandera des comptes». 

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Jean-Charles Putzolu - Cité du Vatican

En recevant samedi 18 novembre les participants à la première rencontre nationale des services et des centres d'écoute territoriaux pour la protection des mineurs et des plus vulnérables, le Pape a soutenu «une culture de la prévention» dans laquelle s’est engagée la conférence épiscopale italienne. Au jour où, pour la troisième année consécutive, «toutes les communautés ecclésiales d'Italie s'engagent dans la prière, dans la demande de pardon et dans la sensibilisation à cette douloureuse réalité», le Pape a rappelé la figure du prophète Jérémie: le Seigneur est prêt à guérir toute blessure, même la plus profonde. Il y a cependant une condition à cela: «notre conversion et la reconnaissance de nos faiblesses sont nécessaires», dit François.

Veiller, écouter et guérir

L’évêque de Rome articule sa pensée autour des trois verbes, veiller, écouter et guérir. Veiller pour «participer activement à la douleur des blessés et rendre toute la communauté responsable de la protection des mineurs et des plus vulnérables»; écouter, pour «mettre de côté toute forme de protagonisme et d'intérêt personnel»; et enfin guérir parce que «la guérison des blessures est aussi une œuvre de justice». Et le Pape d’ajouter: «C'est précisément pour cela qu'il est important de poursuivre les auteurs de ces crimes, d'autant plus s'ils sont commis dans des contextes ecclésiaux».

Ces trois verbes sont indissociables pour le Souverain pontife. Et avant toute chose, «nous ne pouvons pas nous arrêter dans nos efforts pour protéger les mineurs et les personnes vulnérables», souligne le Pape. Une attention constante est par conséquent indispensable. «La tutelle fait partie intégrante de la mission de l'Église», dit-il, «aucun silence ni aucune dissimulation ne peuvent être acceptés en matière d'abus». Le Saint-Père souligne l’importance d’une formation permanente «même en dehors de notre monde ecclésiastique», n’hésite pas à affirmer François, poursuivant: «Songez que, selon les statistiques mondiales, entre 42 et 46 % des abus ont lieu au sein de la famille ou du voisinage. Chut, tout est couvert : oncles, grands-parents, frères, tout. Ensuite, dans le monde du sport, puis dans les écoles».

Concernant la culture de la prévention, elle est appelée à se développer en écoutant les victimes. «Seule l'écoute de la douleur des personnes qui ont subi ces crimes terribles ouvre à la solidarité et pousse à tout mettre en œuvre pour que l'abus ne se reproduise pas», relève le successeur de Pierre. «Nous sommes appelés à une réaction morale», continue-t-il, pour «réparer le tissu déchiré de l'histoire».

31/10/2023

Espagne: les évêques s’engagent à lutter contre le fléau des abus

Lors d’une conférence de presse pour discuter du rapport de la commission d’enquête indépendante sur les abus sexuels, coordonné par les défenseurs des droits sur ces abus dans ...

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Marine Henriot - Cité du Vatican

C’est avant de conclure son discours que François, d’un ton grave, devant les membres de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem, est revenu sur la guerre actuelle en Terre Sainte. «Nous sommes malheureusement témoins d'une tragédie qui se déroule dans les lieux mêmes où le Seigneur a vécu, où il nous a enseigné, à travers son humanité, à aimer, à pardonner et à faire du bien à tous», a déploré François, avant d’ajouter: «Au lieu de cela, nous les voyons déchirés par d'immenses souffrances qui touchent en particulier tant d'innocents. Tant de morts innocents.»

Le Saint-Père s’est dit «spirituellement uni» aux chevaliers, dames et ecclésiastiques «qui vivent certainement cette Consulta en partageant la grande douleur de l'Église Mère de Jérusalem et en implorant le don de la paix».  

Un Ordre au service de tous

Seule institution laïque de l’État du Vatican, chargée de subvenir aux besoins du Patriarcat latin de Jérusalem et de toutes les activités et initiatives visant à soutenir la présence chrétienne en Terre Sainte, l’Ordre a une perspective «universelle» a rappelé François, appelant à un Ordre qui «participe au mystère de la charité de la plus belle manière, ouvert et disponible, prêt à assumer les services que le Seigneur demande à travers les besoins des frères», soit l’éducation et la solidarité envers les plus fragiles.

Le Pape François, avec les membres de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

Improvisant, le Saint-Père a tenu à insister sur ce point: «N'oubliez jamais, je dirais "le refrain" que le Seigneur fait dire à tous les prophètes dans l'Ancien Testament: la veuve, l'orphelin et l'étranger. La veuve, l'orphelin et l'étranger. Nous devons prendre soin d'eux».

Les quatre piliers de la formation

Enfin, le thème de la Consulta 2023 de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem est la formation. Elle doit être initiale, continue, pratique et spirituelle, a détaillé François dans la première partie de son discours, à l’assemblée menée par le cardinal Fernando Filoni, Grand Maître de l’Ordre.

Les quatre adjectifs de cette formation (initiale, continue, pratique et spirituelle), sont comme les quatre lignes représentées dans le signe de la Croix, a développé le Souverain pontife. «Avec son bras horizontal, il vous rappelle votre engagement à faire en sorte que votre consécration au Christ crucifié et ressuscité embrasse toute votre vie et, dans la charité, vous rende proches de chaque frère et sœur», tandis «qu'avec son bras vertical, fermement planté sur le sol et tourné vers le ciel, il vous rappelle la complémentarité inaliénable, dans votre cheminement, entre une vie de prière et un service des frères et sœurs, attentif, qualifié, bien enraciné dans les réalités dans lesquelles vous travaillez, visant le bien total de la personne».

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Marie Duhamel et Olivier Bonnel - Cité du Vatican

Le 7 octobre, le Hamas lançait une offensive meurtrière sans précédent dans le Sud d’Israël. 1 400 personnes ont été tuées, en grande majorité des civils, et au moins 240 personnes sont toujours retenues en otage dans la bande de Gaza.

Jusqu’à cette date noire pour l’État hébreu, Martin Sessler vivait dans le kibboutz de Magen, situé à quelques kilomètres de Gaza. Âgé de 76 ans, il est le fils de rescapés de la Shoah, installés en Suisse grâce à l’aide d’un ressortissant autrichien. Il s’est installé en Israël dans un kibboutz, «car le pays était un pays sûr». L’attaque terroriste du Hamas le 7 octobre a changé la donne et montré combien l’État hébreu était devenu vulnérable. 

«C’est en sortant du kibboutz que l’on a compris ce qu’il se passait» raconte Martin Sessler. Depuis Magen, en cette journée du 7 octobre, les habitants entendent les tirs des assaillants islamistes. Mais ce jour-là, son kibboutz a été épargné, non pas grâce à l’armée israélienne, mais grâce au comité de défense de son village, qui est parvenu à repousser les combattants du Hamas. Pendant de longues heures, réfugiés dans un bunker avec son épouse, Martin Sessler a attendu l’aide d’une armée qui ne venait pas. Les premiers militaires israéliens sont arrivés après 9 heures d’attente et d'incompréhension. 

Dans le kibboutz de Nir Oz, près de celui de Magen, le 7 octobre

Une crise de confiance

Les failles sécuritaires ont ébranlé la confiance de Martin et de ses proches, comme nombre d'habitants du Sud d'Israël. «On a l’impression d’avoir été trahis par ceux qui devaient nous protéger» explique-t-il. «Mes enfants se posent naturellement la question de savoir comment cela a pu arriver et comment l’on peut se dire que ça n'arrivera plus?» Ces derniers mois, comme des dizaines de milliers d'Israéliens, Martin avait manifesté contre la réforme de la justice voulue par le gouvernement Netanyahou. Très critique, il souhaite qu'une commission d’enquête puisse établir la vérité sur ce qui a conduit à la catastrophe du 7 octobre, comme ce fût le cas après la guerre du Kippour en 1973. 

Ancien directeur du lycée régional, Martin Sessler connait la plupart des victimes et des otages détenus à Gaza. Engagé depuis longtemps pour la paix et le dialogue, il connait bien la bande de Gaza où il se rendait régulièrement dans les années 80 et 90 pour des échanges scolaires. C’était avant la prise de pouvoir du Hamas sur l’enclave palestinienne. 

Aujourd’hui, la famille de Martin, comme tous ceux des kibboutz du sud d’Israël vit à l’hôtel, près de la Mer Morte, et à Eilat, sur la Mer Rouge. Un mois après l’offensive du Hamas, Martin explique qu'il faut penser "à l'après", malgré la guerre en cours à Gaza. «Il faut d'un côté empêcher le Hamas à continuer son régime, sa dictature islamiste comme l'Etat islamique, et dans le même temps il faut absolument établir une alternative, il faut continuer le dialogue». Même si ce dialogue est bien dificile alors que la guerre poursuit son cours, il n'a pas été interrompu pour autant. Lui-même professeur de religion et engagé dans le dialogue interreligieux avec le père Piotr Zelazko de la paroisse Saint-Abraham à Beer-Sheva et les imams du sud d'Israël, Martin Sessler témoigne du mouvement de solidarité qui se poursuit avec les bédouins musulmans de ce désert du sud israélien. «Il y a eu des jeunes qui ont été sauvés par des Bédouins qui ont entendu qu'il y a des massacres de masse qui venaient de la bande de Gaza et des bédouins israéliens sont allés sauver des jeunes Israéliens juifs» raconte-t-il. 

Rétablir les liens avec les Palestiniens, et les Gazaouis en particulier sera une tâche délicate, mais pas impossible. «Je peux pas être heureux de voir la souffrance de l'autre, souligne encore Martin, et j'espère que cela va s'arrêter» dit-il, en référence aux bombardements israéliens qui ont fait plus de 10 000 morts. «Cela s'arrêtra avec un gouvernement moins fanatique que le Hamas».

source https://www.vaticannews.va/

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