Méditation quotidienne de Richard Rohr

Du Centre d'action et de contemplation 

Le Saint-Esprit est un Esprit libérateur. Même lorsque nous éprouvons un manque de liberté dans notre vie quotidienne, le temps de prière peut être une expérience de pleine liberté en présence de Dieu. Je regrette parfois l'exubérance du mouvement charismatique dont j'ai fait partie dans les années 1970 et la liberté que nous avons ressentie d'adorer Dieu de tout notre être. Le théologien James Cone (1938–2018) écrit sur le profond sentiment de liberté ressenti dans le culte communautaire de l'Église noire aux États-Unis:

L'adoration noire elle-même est un événement libérateur pour ceux qui partagent l'expérience du peuple qui témoigne de la présence de Dieu au milieu d'eux. Par la prière, le témoignage, le chant et le sermon, les gens transcendent les limites de leur histoire immédiate et rencontrent la puissance divine, créant ainsi un moment d'extase et de joie dans lequel ils reconnaissent que la douleur de l'oppression n'est pas le dernier mot de la vie noire. Il n'est pas inhabituel pour les gens de se laisser emporter par leurs sentiments, ce qui rend difficile pour un observateur de savoir ce qui se passe réellement. Mais le sens de cet événement, selon les gens, se trouve dans leur rencontre libératrice avec l'Esprit divin. Dans cette rencontre, ils sont libérés en tant qu'enfants de Dieu. Pour comprendre ce que cela signifie pour les Noirs, nous devons seulement nous rappeler qu'ils n'ont pas connu la liberté en Amérique blanche. Par conséquent, se faire dire «Vous êtes libres, mes enfants», c'est créer une joie et une excitation indescriptibles chez les gens. Ils chantent parce qu'ils sont libres. Le culte noir est une célébration de la liberté. C'est un événement noir, le temps où les gens se rassemblent au nom de Celui qui a promis de ne pas laisser les petits seuls en difficulté. Les gens crient, gémissent et pleurent comme témoignage de l'expérience de la présence libératrice de Dieu dans leur vie. . . . [1] le temps où les gens se rassemblent au nom de Celui qui a promis de ne pas laisser les petits seuls en difficulté. Les gens crient, gémissent et pleurent comme témoignage de l'expérience de la présence libératrice de Dieu dans leur vie. . . . [1] le temps où les gens se rassemblent au nom de Celui qui a promis de ne pas laisser les petits seuls en difficulté. Les gens crient, gémissent et pleurent comme témoignage de l'expérience de la présence libératrice de Dieu dans leur vie. . . . [1]

Les Noirs peuvent lutter pour la liberté et la justice, car Celui qui est leur avenir est aussi le terrain de leur lutte pour la libération. Peu importe ce que les oppresseurs disent ou font ou ce qu'ils essaient de faire de nous. Nous savons que nous avons une liberté qui n'est pas faite de mains humaines. . . . Car le chant, la prière et la prédication des Noirs ne sont fondés sur aucune potentialité humaine mais sur la réalité de la liberté de Dieu d'être avec les opprimés telle que révélée par la croix et la résurrection de Jésus. Jésus est leur liberté. [2]

L'église primitive connaissait sûrement l'effet libérateur de la présence du Saint-Esprit. Peut-être que les enseignements de l'apôtre Paul ont eu tellement d'impact parce qu'il a restauré la dignité humaine à une autre époque d'oppression, d'esclavage et d'injustice généralisés. Dans l'Empire romain corrompu et corrompu, Paul crie: "Un seul et même Esprit nous a été donné à boire!" (1 Corinthiens 12:13). Il nivelle complètement les règles du jeu: «Vous, vous tous, êtes fils et filles de Dieu en Christ Jésus» (Galates 3:26) . Selon Paul, l'ancien monde avait disparu pour toujours et un nouveau monde est né dans lequel chacun est libre.

[1] James H. Cone, Dieu des opprimés , rév. ed. (Livres d'Orbis: 1997), 132–133. 

[2] Cône, 129.

Adapté de Richard Rohr: Essential Teachings on Love , éd. Joelle Chase et Judy Traeger (Orbis: 2018), 91. 

Crédit d'image: Fenêtre du monastère (détail), photographie de Thomas Merton, copyright du Merton Legacy Trust et du Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine. Utilisé avec permission.

Une fenêtre est une invitation. Une rupture dans la pierre imperméable d'un mur. Un moyen d'entrer ou de sortir. Recouverte de feuillage, de lumière et d'ombre, cette fenêtre parle de la nature complexe de la réalité, dévoilée.