À lire ou relire - L’ESPRIT FRANCISCAIN - Pierre Mathieu, ofm

En reprise... de nos archives.

UN ESPRIT DE FAMILLE.

• Peux-t-on qualifier l’esprit franciscain de... ? - Tempérament ; Psychologie ; convictions, attitudes, comportement... A la base, une spiritualité, et une expérience communautaire
• A l’origine : la vie et l’expérience spirituelle de saint François d’Assise (XIII°s)
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• Une certaine façon de rencontrer Dieu (la relation personnelle aux Personnes divines)
• Une certaine façon de connaître et de suivre le Christ.
• Une certaine façon d’être libres, sous la mouvance de l’Esprit-Saint.
• Une certaine façon de rencontrer les autres.
• Une certaine façon de contempler la création
• Une certaine façon de vivre le Mystère de la Croix
• Une certaine façon d’être heureux
• Une certaine façon d’aimer l’Église.

• Non pas une divinité anonyme, mais le Père de Jésus-Christ, le Fils bien-aimé du Père, l’Esprit d’amour qui nous vient du Père et du Fils. Importance de la doctrine trinitaire, pour François et ses disciples.
• La prière franciscaine..., pas nécessairement une méthode ,

• Non pas un Dieu redouté, mais un Père confiant, miséricordieux, aimant et aimé

• avec un élan joyeux et définitif : l’adhésion sans retour. ;: suivre, plus qu’imiter.
• Le Fils bien aimé du Père, le Très-Haut, le Seigneur
• Notre Frère, qui a choisi humilité et pauvreté, qui s’est rendu proche des pécheurs.
• Jésus contemplé dans son humanité humble et servante : l’enfant de Bethléem , le Seigneur Ressuscité, disponible pour nous “sous la modeste apparence du pain partagé” , l’homme souffrant par amour pour les pécheurs. Le Ressuscité qui accomplit la condition humaine, promise à la gloire.
• La Tradition franciscaine contemple le Christ comme Premier voulu et premier-aimé de Dieu, parmi toutes les créatures. «Tout a été créé par lui et pour lui...» (Col. 1, 15 ss).
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• L’Esprit qui sanctifie, qui atteste que nous sommes “enfants de Dieu”,
• mais aussi l’Esprit qui “renouvelle toute chose” : l’esprit des Prophètes, qui continue d’animer l’Eglise, qui suscite des voies nouvelles, dans l’évangélisation, la vie chrétienne, l’affrontement au monde. - Tradition prophétique de la famille franciscaine.
• L’apostolat “aux frontières” - Les initiatives nouvelles
• La liberté des Fils de Dieu se vit en communion avec l’Eglise, dans le respect des charges et des charismes, dans la concertation avec les personnes, la confiance dans la bonne volonté des autres.
• L’autorité vécue dans l’humilité, comme un service des personnes, pour les faire exister libres et les voir grandir.

• Toutes les créatures sont sorties de la main de Dieu ; les créatures spirituelles, pour nous les personnes humaines , ont du prix aux yeux de Dieu. Respect absolu des personnes, bienveillance “a priori” ; confiance dans la capacité de chacun de “devenir meilleur” , de se convertir, de devenir un saint, avec la grâce de Dieu. «Personne n’a le pouvoir de détruire en lui l’image de Dieu, il peut seulement la voiler ou la défigurer...» (St Bonaventure)
• La Fraternité universelle ; Tous les hommes sont aimés de Dieu, tous ont été rachetés par le Christ, tous sont invités à entrer en communion avec les personnes divines.
• Nombreux exemples, dans la vie de François, de son accueil bienveillant des autres.

• Le bonheur d’exister est une forme d’action de grâce pour la bonté de Dieu, Père-Fils-Esprit-Saint.
• cf Claire d’Assise , sur son lit de mort : «Merci, mon Dieu, de m’avoir créée...!»
• La simplicité dans le mode de vie, la confiance dans les autres, et surtout l’abandon entre les mains du Père, procurent la paix du cœur;
• L’Evangile comme “règle de vie”, permet d’ordonner toutes choses et tous les événements, en les relativisant.
• Partager son bonheur avec les autres est une forme de charité. Cela implique aussi la compassion avec ceux qui souffrent.
• Suivre le Christ suppose une volonté habituelle de rectifier sans cesse sa vie, une conversion permanente, non-contradictoire avec la quête du bonheur.

• L’Eglise est une communauté en continuelle “réforme”, sous l’action de l’Esprit Saint. Entrer dans cette réforme, et y consentir, c’est d’abord se convertir soi-même. Mais c’est aussi prendre des attitudes prophétiques et se laisser conduire par l’Esprit.

Là encore, le thème de la fraternité universelle éclaire la foi en la destinée de l’Eglise : l’Église visible, ici-bas, prépare son avenir : le Peuple de Dieu parvenu au Salut, grâce à l’unique médiation du Christ, Premier-né des créatures, Premier-né de l’humanité nouvelle.

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