• Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

     Crédit d'image: Tree Trunks near Hermitage, Gethsemani (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et le Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine.  Utilisé avec permission.

    Une nouvelle histoire pour remplacer l'ancienne 

    En cette période de dévoilement, de nouvelles histoires doivent être racontées sur tout, de l'écologie à la foi en passant par l'argent et le pouvoir, et elles doivent être racontées sous de nombreux angles différents. Ce n'est qu'en contemplant et en engageant de nouveaux paradigmes et visions que nous pouvons discerner où et comment Dieu nous appelle à agir. L'auteur et éducateur Michael Nagler partage sa version d'une nouvelle histoire basée sur son engagement de plusieurs décennies dans la pratique de la non-violence. Il écrit:

    La nouvelle histoire [est] le terme que nous utilisons aujourd'hui pour désigner le nouveau modèle - pour nous - d'un univers de conscience et de but, d'unité et de suffisance. . . .

    L'histoire qui prévaut actuellement - la vieille histoire [ Richard: qui n'est vraiment aussi vieille que les Lumières ], selon laquelle nous vivons dans un univers matériel et aléatoire, de sorte que nous aussi, sommes principalement des objets physiques qui ont besoin de choses matérielles pour être accomplies - nous a conduit à un état de concurrence permanent, sans exclure la violence. Que vous regardiez l'histoire elle-même ou ses conséquences pratiques, beaucoup - moi y compris - estiment que c'est radicalement faux. Nous sommes corps, esprit et esprit, et nous sommes embrassés dans ce que Martin Luther King a appelé un vêtement unique du destin. [1] La vie n'est pas aléatoire et nous ne sommes pas impuissants à la changer.

    Et pour le moment, le changement clé sera le changement de l'histoire elle-même.

    Dans la nouvelle histoire émergente. . . à peu près tous les changements sociaux auxquels les gens réfléchis aspirent depuis longtemps - y compris le changement vers une planète durable - devient plus pensable et faisable.

    Prenons, par exemple, l'inégalité aiguë qui a polarisé notre société (et, dans une moindre mesure, les sociétés d'autres pays). Ce qui le motive, c'est la cupidité. La même avidité qui pousse certains à profiter de la guerre et des armements - la cupidité qui est une source presque omniprésente de souffrance pour le plus grand nombre (et même pour les rares qui semblent en bénéficier financièrement). L'avidité, à son tour, n'est-elle pas fonction de la croyance que nous sommes avant tout des entités physiques en concurrence avec les autres? . . .

    La cupidité est derrière tant de processus destructeurs; une cupidité qui atteint des proportions inouïes aujourd'hui, créant une inégalité qui rend impossible une démocratie significative. Mais qu'y a-t-il derrière la cupidité elle-même? Cela ne pourrait pas exister sans l'idée qu'un être humain est matériel et séparé des autres, y compris de l'environnement dans lequel nous vivons.

    La violence, les inégalités, la guerre, l'environnement et presque tous les aspects de la société auxquels nous pouvons penser sont enracinés dans la vieille histoire. . . .

    Contrairement à la vieille histoire - qui soutenait que l'univers est principalement fait de matière, n'a aucun but discernable et que la rareté, la compétition et la violence sont inévitables - la nouvelle histoire voit l'univers comme principalement la conscience et l'être humain comme corps, esprit et l'esprit, capables de localiser et de réaliser le but de leur vie dans un univers significatif - en fait, fondamentalement bienveillant.

    Richard encore: Cette nouvelle histoire est, bien sûr, aussi vieille que l'incarnation elle-même! Quelque part le long de la ligne, nous avons perdu le fil de la véritable histoire de l'union, de la plénitude, de Dieu-avec-nous et nous-pour-les-uns.

     
     

    [1] Martin Luther King, Jr., «Lettre d'une prison de Birmingham» (16 avril 1963).

    Michael N. Nagler, The Third Harmony: Nonviolence and the New Story of Human Nature (Berrett-Koehler Publishers, Inc.: 2020), 10, 13-14, 15, 17

    Crédit d'image: Tree Trunks near Hermitage, Gethsemani (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et le Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine. Utilisé avec permission.

    Nous ne pouvons pas toujours voir les relations entre les arbres, car leur monde complexe de racines vit sous terre. Nous, la famille humaine, sommes également inextricablement liés.

    source https://cac.org/

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  • Audience générale: la louange purifie l'âme dans les moments difficiles - VA

    Audience générale: la louange purifie l'âme dans les moments difficiles

    Pour sa première audience générale de l’année 2021, le Saint-Père a poursuivi son cycle de catéchèse sur la prière, méditant aujourd’hui sur la louange, depuis la Bibliothèque du Palais apostolique. Le Pape a invité les fidèles à la pratiquer particulièrement dans les moments difficiles.
     

    «En pleine crise, Jésus bénit le Père, il le loue. Pourquoi?», s’interroge d’emblée le Souverain pontife. Avant tout il le loue pour ce qu'il est: «Père, Seigneur du ciel et de la terre», répond le Pape. En effet, Jésus se réjouit dans son esprit parce qu'il sait et il sent que son Père est le Dieu de l'univers, et inversement, le Seigneur de tout ce qui existe est le Père, «mon Père». «C'est de cette expérience de se sentir ‘’fils du Très-Haut’’ que jaillit la louange» en déduit l’évêque de Rome.

    Dieu privilégie les petits

    François esquisse une autre raison pour laquelle le Christ loue le Père: «car il privilégie les petits». C'est ce dont il fait lui-même l'expérience, en prêchant dans les villages: les «sages» et les «intelligents» sont suspicieux et fermés, tandis que les «petits» s'ouvrent et accueillent le message.

    «Cela ne peut qu'être la volonté du Père, et Jésus s'en réjouit», affirme le Pape exhortant tous les fidèles «à se réjouir et louer Dieu» parce que «les personnes humbles et simples accueillent l'Évangile». Dans l'avenir du monde et dans les espérances des Eglises, il y a ainsi les «petits»: ceux qui ne se considèrent pas meilleurs que les autres, qui sont conscients de leurs limites et de leurs péchés, qui ne veulent pas dominer les autres, explique le Successeur de Pierre.

    Louer Dieu quand le mal prévaut

    Donc, en ce moment d'échec apparent, Jésus prie en louant le Père, poursuit le Pape, ajoutant ceci: «Et sa prière nous conduit aussi, nous lecteurs de l'Evangile, à juger de manière différente nos échecs personnels, les situations où nous ne voyons pas clairement la présence et l'action de Dieu, quand il semble que prévaut le mal et qu'il n'existe aucune façon de l'arrêter.»

    A qui sert donc la louange? A nous ou à Dieu? François cite un texte de la liturgie eucharistique qui invite à prier Dieu de cette manière: «Tu n'as pas besoin de notre louange, et pourtant c'est toi qui nous inspires de te rendre grâce: nos chants n'ajoutent rien à ce que tu es, mais ils nous rapprochent de toi, par le Christ notre Seigneur» (Missel romain, préface commune IV).

    Louange et béatitude des cœurs

    La prière de louange nous sert donc à nous aussi. Le Catéchisme la définit ainsi: «Elle participe à la béatitude des cœurs purs qui l’aiment dans la foi avant de le voir dans la Gloire» (n. 2639).

    De ce fait, paradoxalement, le Pape relève que la louange doit être pratiquée non seulement quand la vie nous remplit de bonheur, mais surtout dans les moments difficiles, «quand le chemin grimpe». «Parce que nous apprenons qu'à travers cette montée, ce sentier fatigant, ces passages difficiles, on arrive à voir un panorama nouveau, un horizon plus ouvert», insiste le Saint-Père, comparant l'acte de louer «à respirer de l'oxygène pur». «Louer purifie l'âme, fait voir loin, empêche de rester prisonniers des difficultés». 

    L’exemple des saints

    Et le Pape François de prendre enfin exemple sur l’enseignement de saint François, le Poverello d’Assise, qui composa le «Cantique des créatures» au milieu des difficultés. François est presque aveugle, et il ressent dans son âme le poids d'une solitude qu'il n'avait jamais éprouvée auparavant Mais à cet instant, François prie : «Loué sois-tu, mon Seigneur...». François loue Dieu pour tout, pour tous les dons de la création, et aussi pour la mort, qu'il l'appelle avec courage «sœur», relève le Pape, concluant: «Les saints et les saintes nous montrent ainsi que l'on peut toujours louer, dans le bien et dans le mal, parce que Dieu est l'Ami fidèle, son amour ne manque jamais. Il est toujours proche de nous et nous attend. Il est la sentinelle qui se fait proche de nous, et nous fait avancer avec sûreté.»

    source  https://www.vaticannews.va/

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  • PRIER POUR UNE FRATERNITÉ QUI TRAVERSE
    LES FRONTIÈRES RELIGIEUSES

     
    L’intention de ce mois est construite sur l’affirmation que ceux qui appartiennent à d’autres religions sont des frères et des sœurs. L’Europe reste marquée par l’expansion arabe aux VIIème – VIIIème siècles et par ce que l’histoire a appelé « guerres de religions » et qui a pu instrumentaliser l’opposition entre catholiques et protestants au XVIème siècle. Si pour certains, la différence religieuse ne semble pas un obstacle à la rencontre, pour d’autres elle l’est et il y a un travail à réaliser sur soi pour le dépasser. Aujourd’hui le terrorisme, sous couvert de raisons religieuses fallacieuses peut dissuader de s’y mettre. Ne pas le faire, c’est donner raison à la peur ancestrale qui conduit à la recherche de la disparition de l’autre considéré comme un danger pour sa propre survie ; les exemples ne manquent pas dans l’histoire. Le pape l’affirme : « Il n’y a pas d’alternative : soit nous construisons l’avenir ensemble, soit il n’y aura pas d’avenir[1]. » 

    Pour construire une fraternité ouverte à tous, le pape interpelle ceux qui se réclament d’une religion. Chaque religion professe avec ses propres mots que Dieu est bonté, pardon, miséricorde. Et pourtant les Écritures chrétiennes se réjouissent quand les ennemis sont anéantis. Le Christ, dans le don de sa vie sur la croix, guérit notre œil qui voit si souvent dans le prochain un ennemi. L’ennemi est tapi à l’intérieur de chacun. Ce n’est pas sans raison que l’on parle d’une violence aveugle. Si Dieu est Dieu, il conduit sur le chemin de cette guérison intérieure, illumination qui ne fait pas de ses enfants des naïfs dont le comportement provocateur relancerait la violence. Seule la grâce de Dieu conduit sur ce chemin que nul ne peut imaginer ni mettre en programme. La grâce est que des femmes et des hommes se lèvent, vivants d’une vie qu’ils donnent à la manière dont Dieu la donne.

    « Les religions [sont] au service de la fraternité dans le monde2. » dit le Pape François. Ce service ne s’accomplit pas par contrainte ou par menace de mort, mais par contagion progressive de la joie qu’elle procure. Cette joie trace son chemin dans la violence du monde. Elle passe au feu de l’épreuve qui en vérifie la valeur et la pureté. Oui, à l’aube de cette année nouvelle, 

    “prions pour que cette grâce nous soit donnée de vivre en pleine fraternité avec nos frères et sœurs d’autres religions, en priant les uns pour les autres, ouverts à tous”

    et que cette grâce se communique à tous ! Bonne année à chacun.

    P. Daniel Régent sj, directeur France
    Réseau Mondial de Prière du Pape

    source https://www.prieraucoeurdumonde.net/

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  • Angélus du 10 janvier 2021  (Vatican Media)

    Angélus: l’amour appelle l’amour

    Lors de l’angélus en la fête du Baptême du Seigneur, le Pape François a rappelé que Jésus débute sa vie publique en se mêlant aux pécheurs, offrant ainsi son «manifeste programmatique». Lors de notre baptême, à notre tour, nous devenons enfants de Dieu, marqués par sa miséricorde.
     

    Xavier Sartre – Cité du Vatican

    Mercredi, lors de l’Épiphanie, Jésus n’était qu’un enfant, adoré par les Rois Mages. Ce dimanche, en la fête du Baptême du Seigneur, la liturgie nous fait faire un bond temporel de près de trente ans durant lesquels nous ne savons qu’une chose note le Pape, depuis la bibliothèque du Palais apostolique : «ce furent des années de vie cachée, que Jésus passa en famille ; quelques années comme migrant pour fuir la persécution d'Hérode d'abord en Egypte, les autres années à Nazareth, à apprendre le métier de Joseph et en famille, obéissant à ses parents, étudiant et travaillant».

    Jésus a donc vécu «la vie de tous les jours, sans apparaître», ce qui nous dévoile «la grandeur du quotidien, l’importance aux yeux de Dieu de chaque geste et moment de la vie, même le plus simple et caché», constate François.

    Jésus se mêle aux pécheurs

    Jésus débute donc sa vie publique par le baptême dans le Jourdain, un rite pénitentiel administré par Jean-Baptiste, «un signe de la volonté de se convertir, en demandant pardon pour ses péchés»«Certes, Jésus n’en avait pas besoin», reconnait le Saint-Père mais il le fait tout de même «parce qu’il veut être avec les pécheurs».

    Par ce geste, «Jésus nous offre ainsi son “geste programmatique”»«Il nous dit qu’il ne nous sauve pas par le haut, par une décision souveraine ou un acte fort, mais en allant à notre rencontre et en prenant sur soi nos péchés. Voilà comment Dieu vainc le mal dans le monde : en s’abaissant et en le prenant en charge», explique François.

    À l’image de Jésus, nous pouvons nous aussi aider les autres : «en ne jugeant pas, en ne leur disant pas quoi faire, mais en se faisant proche, en étant compatissant, en partageant l’amour de Dieu», décrit-il.

    Le baptême et la miséricorde de Dieu

    Après le baptême de Jésus, la Trinité se révèle. «Dieu se manifeste quand apparait la miséricorde parce que c’est son visage. Jésus se fait serviteur des pécheurs et est proclamé Fils ; il s’abaisse vers nous et l’Esprit descend sur Lui. L’amour appelle l’amour» affirme le Saint-Père.

    Il en est de même pour nous. «Notre vie est marquée par la miséricorde qui s’est posée sur nous avant même que nous ne fassions quoi que ce soit». «Nous avons été sauvés gratuitement. Le salut est gratuit», et cela advient le jour de notre baptême. «Mais ceux qui ne sont pas baptisés reçoivent aussi la miséricorde de Dieu, toujours, parce que Dieu est là, il attend. Il attend que s’ouvrent les portes des cœurs» ajoute François qui appelle la Vierge à nous aider à garder «notre identité d’avoir reçu la miséricorde»

    source https://www.vaticannews.va/

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  • « SEIGNEUR, TU NOUS APPELLES… »

    Textes bibliques : Lire

    “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute.” C’est la prière que le jeune Samuel a apprise de la part du prêtre Éli. C’est un appel à la disponibilité à l’égard de Dieu qui a toujours des choses importantes à nous dire. Samuel a été appelé par son nom. Il en a été de même pour nous au jour de notre baptême. Le prêtre s’adresse à celui qui va être baptisé et lui dit : “… Au nom de la communauté chrétienne, je t’accueille avec une grande joie.” Le Seigneur ne parle pas à une troupe anonyme mais à des personnes bien précises. Chacun est unique à ses yeux. Chacun fait l’objet d’un unique amour.

    “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute.” Voilà une prière que nous devrions dire le plus souvent possible. Quand nous entrons dans une église, quand nous ouvrons le livre de la Parole de Dieu, le Seigneur est là. C’est lui qui nous accueille. Il a un message de la plus haute importance à nous transmettre. Nous commençons notre prière en nous mettant à l’écoute du Seigneur. C’est un temps de silence et de recueillement car le Seigneur ne parle pas dans le bruit. Trop souvent, on pense que la prière c’est beaucoup de paroles. On oublie alors que c’est aussi un temps d’écoute.

    “Parle, Seigneur, ton serviteur écoute.” C’est la prière qu’un adulte a enseignée à un enfant. C’est vrai également pour nous aujourd’hui. Quand nous accueillons des enfants pour le catéchisme, nous essayons de les orienter vers cette attitude d’écoute du Seigneur. C’est aussi la démarche des parents, des grands parents et de toute la communauté chrétienne. Notre mission à tous c’est d’apprendre aux enfants à accueillir la Parole de Dieu. Ils ont besoin du témoignage de notre foi et de notre prière. C’est vrai qu’ils sont souvent un peu excités. Le tourbillon de la vie et le bruit ne favorisent pas toujours cette écoute. Nous en sommes tous là. Nous avons tous besoin de retrouver des lieux qui favorisent le recueillement. Dieu ne parle pas dans le bruit. Pour entendre sa Parole, il faut d’abord faire silence et écouter.

    C’est aussi ce message que nous laisse saint Paul dans sa lettre aux Corinthiens. Il dénonce les abus et les scandales qui existent dans cette communauté : les divisions entre fidèles, les atteintes à la chasteté chrétienne, les recours aux tribunaux païens. Pour celui qui a entendu l’appel du Seigneur et qui l’a accueilli dans sa vie, ce n’est pas acceptable. Notre rencontre avec lui doit être le point de départ d’une vie entièrement renouvelée. Nous devons nous laisser guider par l’Esprit Saint. Nous chrétiens, nous sommes soumis à toutes sortes de tentations. Mais le Seigneur ne cesse de nous appeler. En ce dimanche, nous sommes invités à entendre sa parole et à la mettre en pratique dans notre vie de tous les jours.

    Dans l’évangile, la voix entendue n’est plus une voix sans visage. La personne qui parle c’est Jésus. Jean Baptiste le désigne comme “l’Agneau de Dieu”. Deux disciples se mettent à suivre Jésus. Quand il les voit, il leur dit : “Que cherchez-vous ?”. Cette question, il continue à nous la poser : Que cherchez-vous, vous qui êtes venus dans cette église ? Que cherchez-vous tout au long de vos journées et de vos semaines ? Il est important que nous entendions tous cette question. Ils sont nombreux ceux et celles qui ne savent pas bien où ils en sont. Mais le Seigneur s’arrange toujours pour mettre sur leur route les personnes qu’il faut pour les aider à le rencontrer.

    Dans l’évangile de ce jour, les deux disciples répondent à la question de Jésus par une autre question : “Maître, où demeures-tu ?” Ce verbe demeurer signifie “habiter quelque part et y rester”. Jésus leur répond : “venez et vous verrez !”C’est ainsi qu’ils se sont mis à le suivre. L’évangile ne nous donne pas de détail. Il nous dit simplement : “Ils l’accompagnèrent et ils restèrent avec lui ce jour-là.” Pour eux, Jésus est un inconnu. La meilleure manière de le connaître c’est d’aller chez lui, de le rencontrer dans sa maison et de rester avec lui dans son quotidien.

    Mais quand nous lisons l’évangile de saint Jean, il nous faut aller plus loin. Il voudrait éveiller en nous le désir de savoir où demeure Jésus. Toute vie chrétienne suppose ce désir continuel de demeurer près de lui. Plus tard, ils apprendront de lui qu’il demeure auprès du Père et que le Père demeure en lui. Il existe entre Jésus et son Père une union vitale, un vivre ensemble réciproque. Par la suite, il invitera ses disciples à demeurer en lui. Dans son discours sur le Pain de Vie, il dira : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui.” C’est pour cette raison que l’Eucharistie est si importante. Nous demeurons dans le Christ et lui demeure en nous pour nous faire vivre de sa vie et de son amour.

    En venant à l’église, nous avons répondu à l’invitation du Seigneur ; il nous appelle en cette Eucharistie à devenir ses disciples. Qu’il nous fasse grandir dans la fidélité à sa Parole ; avec lui, nous serons porteurs de sa bonne nouvelle maintenant et toujours. Amen

    Télécharger : 2ème dimanche du temps ordinaire

    Sources : Bible de la liturgie, Revues liturgiques, Lectures bibliques des dimanches (Albert Vanhoye), actualité de la semaine

    source http://homelies.livehost.fr/

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  • Terre Sainte: première messe sur le site du baptême du Christ depuis 54 ans

    Dimanche, les franciscains de la Custodie pourront célébrer le baptême du Christ sur les rives du Jourdain, sur le site présumé de l’événement narré par les Évangiles. Le site de Qasr al-Yahud, devenu un champ de mines après la guerre de 1967, redeviendra donc un lieu de prière. Pour le père Ibrahim Faltas, de la Custodie de Terre Sainte, «c’est un jour historique».
     

    Amedeo Lomonaco- Cité du Vatican

    L’entrée du lieu où Jésus a reçu le baptême des mains de Jean-Baptiste se trouve sur le rive est du Jourdain, près de Jéricho. Chaque année depuis 1641, les franciscains se rendent en pèlerinage sur le site, connu sous le nom de Qasr al-Yahud (le rocher des Juifs). Mais en 1967, après la guerre des Six jours, toute la région a été fermée aux pèlerins et aux touristes. Elle a été transformée en zone militaire, est devenue un champ de mines de 55 hectares.

    Travail de déminage

    Ce n'est qu'en l'an 2000, à l'occasion du pèlerinage jubilaire du saint Pape Jean-Paul II en Terre Sainte, qu'un petit accès au site a été rouvert avant d’être refermé après la deuxième Intifada. Une longue opération de déminage a été menée durant toutes ces années dans la zone de Qasr Al-Yahud. Avec le consentement des autorités israéliennes et palestiniennes, près de 4 000 mines ont été retirées. Ce travail a été réalisé par une organisation humanitaire britannique, “Halo Trust” spécialisée dans ce type d’intervention. Et ainsi, après plus de 50 ans, l'église Saint-Jean-Baptiste a été rendue à la Custodie de Terre Sainte.

    Fête du Baptême

    Demain, dimanche 10 janvier, la fête du Baptême du Seigneur sera marquée, à partir de 9 heures, par une série d'événements, auxquels seules quelques dizaines de personnes participeront en raison de la pandémie, sous la conduite de la Custodie de Terre Sainte. Après l'arrivée au Jourdain, la procession et la messe solennelle, le programme comprend un pèlerinage au Mont de la Tentation. En ce jour, les paroles de l'Évangile résonneront tout particulièrement: «En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, ville de Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe. Il y eut une voix venant des cieux: «Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie» (Mc 1, 7-11)

    «Une journée historique»

    Après 54 ans, les franciscains pourront donc commémorer cette fête à l'endroit même où Jésus a été baptisé par Jean-Baptiste. Le père Ibrahim Faltas, de la Custodie de Terre Sainte, souligne l’importance de ce jour:

    Les franciscains n'ont jamais oublié les Lieux Saints, même s'ils en ont perdu un à cause de la guerre ou pour d'autres raisons. Il en est de même avec le lieu du baptême. Le couvent, dont la construction a commencé après l’achat du terrain en 1920, s’appelle Saint Jean-Baptiste. Puis, en 1967, les franciscains ont perdu ce couvent à cause de la guerre. Et après 54 ans, nous revenons pour célébrer la première messe. Ce sera un jour historique pour nous. La messe commencera le dimanche à 10 heures. Il sera présidé par le Père Francesco Patton, Custode de Terre Sainte. Le délégué apostolique à Jérusalem et les consuls d'Italie, d'Espagne, de Belgique et de France seront également présents. Et il n'y aura que nous, les frères, qui célébrerons ce jour. Seule une cinquantaine de personnes sera là à cause de la pandémie.

    Ce qui a été pendant plusieurs années un champ de mines et une zone militaire redevient aujourd'hui un lieu de paix et de prière...

    Il redevient un lieu sacré. De fait, il y aura une bénédiction de ce couvent qui nous été rendu il y a trois mois. C'est un merveilleux couvent, très beau. Dimanche, il y aura cette journée de célébration, de joie pour les franciscains. L'année 2020 a été une année difficile pour tout le monde à cause de la pandémie et de bien d'autres choses. Mais pour nous, franciscains, ce couvent ainsi que le collège d'Alep sont revenus sous notre garde.

    Ce dimanche de fête est aussi un jour de renaissance....

    Une nouvelle année, un jour de renaissance. C'est la signification du baptême. Vous ne pouvez pas imaginer notre joie, la joie de tous les frères de la Custodie de Terre Sainte. Après la messe, nous aurons la procession du couvent jusqu'au Jourdain, précisément à l'endroit où notre Seigneur Jésus-Christ a été baptisé. C'est vraiment une grande joie de revenir dans ce couvent, si cher au cœur de tous les frères de la Custodie, et aussi pour tous ces frères qui ont donné leur vie pour ces Lieux Saints. Je pense qu'eux aussi au ciel seront heureux de voir que ce couvent nous est revenu.

    Que signifie ce retour pour le Moyen-Orient?

    Cela signifie que nous ne devons jamais perdre espoir. Personne ne pensait que ce monastère pourrait revenir sous notre garde. Pour beaucoup, c'était même impossible. Nous avons toujours l'espérance, la confiance que tout va revenir à la normale. Je suis convaincu qu'un jour nous verrons la paix en Terre Sainte. Nous travaillons avec les «pierres vivantes» de la Terre Sainte, c'est-à-dire les chrétiens, en leur donnant l'espérance, le courage de continuer à rester dans les Lieux saints. Et en espérant que l'avenir sera meilleur et qu'il y aura la paix. Ce que tous les peuples du Moyen-Orient veulent, c'est voir la paix se réaliser sur cette terre. Et notre espérance en tant que franciscains est aussi de pouvoir revenir pour garder le couvent du Cénacle. Nous espérons qu'il reviendra, lui aussi, dès que possible, sous notre garde.

    Site de Qasr Al-Yahud
    Site de Qasr Al-Yahud
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  • Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

     Crédit d'image: Basket and Tree Root (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine.  Utilisé avec permission.

    Résumé et pratique de la première semaine 

    Un temps de dévoilement

    3 janvier - 8 janvier 2020

     

    Dimanche
    Le début de la nouvelle année semble être le bon moment pour faire une pause, «retirer le voile» et demander: «Où est-ce que tout cela va? Quel est le but final pour nous tous, et - d'ailleurs - pour le cosmos dans son intégralité? "

    La
    prière contemplative du lundi est une forme de dévoilement, car elle révèle ce qui se passe sous les surfaces polies et occupées de notre esprit, de notre cœur et de notre corps.

    Mardi C'est
    seulement dans «la caverne du cœur», comme les mystiques aiment à l'appeler, qu'une personne entre en contact avec sa propre connaissance directe. Et c'est seulement de cette connaissance directe que naît la souveraineté, sa propre autorité intérieure. - Cynthia Bourgeault

    Mercredi
    Au milieu d'une épiphanie, la déclaration la plus précise serait: «Eureka! Je viens de m'éveiller à une réalité de longue date qu'un dévoilement intérieur m'a finalement permis de voir. —Barbara Holmes

    Jeudi
    L'univers est le projet créatif de Dieu, rempli de beauté, d'opportunités, de défis et de sens. Il fonctionne selon le sens ou le modèle que nous voyons incarné dans la vie de Jésus. La nouveauté se multiplie. La liberté grandit. Le sens se développe. La sagesse coule. La guérison se produit. La bonté se déchaîne. - Brian McLaren

    Vendredi
    Si nous faisons confiance au modèle universel, à la sagesse de tous les temps et de tous les lieux, y compris la création et l'évolution du cosmos lui-même, nous savons qu'une fin est aussi le lieu d'un nouveau départ.
     

    Tonglen 

    Lorsque le voile est levé et que nous voyons les choses telles qu'elles sont vraiment, nous pouvons ressentir de la tristesse ou de l'anxiété. Tonglen est une méthode pour faire face à notre peur de la souffrance et pour dissoudre la tension dans nos cœurs. Aujourd'hui, je partage une version de cette méditation du professeur bouddhiste tibétain Pema Chödrön. Je vous encourage à être doux avec vous-même lorsque vous essayez cette pratique. Comme nous le disons à nos élèves de Living School lorsque nous pratiquons cela ensemble, nous ne retenons ni ne guérissons nous-mêmes la douleur du monde; nous respirons et expirons simplement avec l'unique souffle de notre Dieu aimant. Comme le décrit Chödrön:

    La pratique de Tonglen, également connue sous le nom de «prendre et envoyer», renverse notre logique habituelle d'éviter la souffrance et de rechercher le plaisir. Dans la pratique des tonglen, nous visualisons la prise de la douleur des autres à chaque inspiration et l'envoi de tout ce qui leur sera bénéfique à l'expiration. Dans le processus, nous nous libérons des modèles séculaires d'égoïsme. Nous commençons à ressentir de l'amour pour nous-mêmes et pour les autres; nous commençons à prendre soin de nous-mêmes et des autres. . . . Respirez pour nous tous et expirez pour nous tous. [1]

    Lorsque vous pratiquez le tonglen en tant que pratique formelle de méditation, cela comporte quatre étapes:

    1. Tout d'abord, reposez votre esprit brièvement, pendant une seconde ou deux, dans un état d'ouverture ou d'immobilité. Cette étape est traditionnellement appelée. . . ouverture à l'espace et à la clarté de base.

    2. Deuxièmement, travaillez avec la texture. Respirez une sensation de chaleur, d'obscurité et de lourdeur. . . et expirez une sensation de fraîcheur, de lumière et de lumière - une sensation de fraîcheur. . . . Faites-le jusqu'à ce qu'il se sente synchronisé avec vos inspirations et expirations.

    3. Troisièmement, travaillez avec une situation personnelle - toute situation douloureuse qui vous est réelle. Traditionnellement, vous commencez par faire du tonglen pour quelqu'un que vous aimez et que vous souhaitez aider. . . . Si vous êtes coincé, vous pouvez faire la pratique pour la douleur que vous ressentez et simultanément pour tous ceux qui, comme vous, ressentent ce genre de souffrance. Par exemple, si vous vous sentez insuffisant, vous respirez cela pour vous-même et pour tous les autres dans le même bateau, et vous envoyez confiance et adéquation ou soulagement sous la forme que vous souhaitez.

    4. Enfin, augmentez la réception et l'envoi. Si vous faites du tonglen pour quelqu'un que vous aimez, étendez-le à ceux qui sont dans la même situation. . . . Faites-en plus que cette seule personne. . . . Vous pourriez faire du tonglen pour les gens que vous considérez comme vos ennemis - ceux qui vous blessent ou blessent les autres. Faites des tonglen pour eux, en pensant à eux comme ayant la même confusion et le même blocage que votre ami ou vous-même. Respirez leur douleur et envoyez-leur un soulagement. [2]

    Découvrez une version de cette pratique à travers la vidéo et le son. 

    Pema Chödrön et d'autres enseignants clôturent souvent leurs heures de pratique avec les paroles traditionnelles de la prière bouddhiste Metta (Bonté d'Amour): Que tous les êtres soient remplis de bonté. Que tout se passe bien. Que tous soient paisibles et à l'aise. Que tous soient heureux. 

    [1] Pema Chödrön, «Comment pratiquer le Tonglen», Lion's Roar: Buddhist Wisdom for Our Time (26 août 2020). Disponible sur https://www.lionsroar.com/how-to-practice-tonglen/

    [2] Pema Chödrön, When Things Fall Apart: Heart Advice for Difficult Times , 20e anniversaire éd. (Shambhala: 2016), p. 95–96

    Crédit d'image: Basket and Tree Root (détail), photographie de Thomas Merton, copyright Merton Legacy Trust et Thomas Merton Center de l'Université Bellarmine. Utilisé avec permission.

    Comme les racines exposées d'un arbre, la réalité dévoilée peut être plusieurs choses à la fois: tranchante, lisse, laide, belle, douloureuse et guérissante. 

    Pour une étude plus approfondie 


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  • VIDÉO

    Nouvelles découvertes à l’Hérodion, le mausolée d’Hérode

    Christian Media Center
     décembre 2020

    Après deux mille ans, de nouvelles découvertes sont apparues dans le palais d’Hérode, connu sous le nom d’Hérodion, au sud-est de la ville de Bethléem. Parmi les découvertes les plus importantes, citons la découverte d’une salle royale, construite en 15 av. J.-C. pour recevoir Marcus Agrippa, proche collaborateur de l’empereur romain César Auguste. Le roi Hérode, très fier, a accompagné son invité de haut rang à la salle royale et l’a surpris avec cette œuvre.

    MARC ABRAHAMI, Resp. conservation des œuvres d’art d’Hérodion – Autorité des Antiquités d’Israël

    « Ces types de fresques ne pouvaient pas être trouvés dans les territoires de l’Empire romain, mais seulement à Rome. La plupart sont des dessins réalisés sur du plâtre sec, car les auteurs n’avaient pas beaucoup de temps avant la visite d’Agrippa. »

    La partie inférieure de la fresque représente des murs en marbre rougeâtre, tandis que dans la partie supérieure il y a des reliefs verticaux représentant des colonnes de marbre sur lesquels sont gravés des motifs floraux. De grandes fenêtres sont également représentées sur des paysages, dans lesquels peuvent être vus des animaux tels que des loups et des cerfs. Trois fenêtres sont peintes de chaque côté de la salle.

    Un vidéo multimédia, contenant une simulation de la salle à l’époque du roi Hérode, aide le visiteur à mieux comprendre les fresques, qui représentent aussi des paysages liés aux victoires militaires d’Agrippa. Parmi les plus importantes, il y a la bataille d’Actium contre Marc Antoine et Cléopâtre, et la défaite de l’armée égyptienne en 31 av.

    Hérode a construit un petit théâtre sous cette salle royale, pour souligner l’importance accordée à son hôte, Agrippa.

    FUAD ABU TA”A, Restaurateur – Autorité des Antiquités d’Israël

    « Les colonnes que vous voyez ci-dessus n’étaient pas dans le couloir devant la chambre d’amis du palais: les pierres qui les composent étaient éparpillées sur le site et nous les avons ensuite réunies. »

    Après avoir visité la salle royale, Hérode a accompagné son hôte dans le couloir royal qui mène au palais situé au sommet de la montagne, pour y admirer le magnifique panorama.

    YASHI YAHAV, Dir. du personnel de la conservation d’Hérodion – Autorité israélienne de la nature et des parcs

    « Nous sommes dans le couloir royal à l’entrée du palais, et de l’autre côté nous voyons trois étages d’arcs – au total il y en a quatorze – tous parfaitement conservés. La fonction de ces arches est de soutenir la montagne artificielle. »

    Le passage entre les murs du palais supérieur a été soigneusement conçu pour que l’air frais puisse s’écouler dans les profondeurs du palais et dans les jardins, tandis que les marches étaient placées dans la zone ombragée de la montagne, dans la direction dans laquelle soufflaient les vents, de sorte que le couloir pouvait rester frais toute la journée, même lors des chaudes journées d’été, typiques de cette région semi-désertique.

    Parmi les autres découvertes archéologiques, il y a aussi un bain romain. Sur son mur extérieur, une croix a été gravée à l’époque byzantine.

    YASHI YAHAV, Dir. du personnel de la conservation d’Hérodion – Autorité israélienne de la nature et des parcs

    « Le bain romain se composait d’une pièce chaude, puis d’une pièce tiède enfin d’une pièce froide, afin que le corps ne subisse pas de choc thermique. »

    Un bain romain qui se distingue aussi par sa coupole, unique en son genre.

    YASHI YAHAV, Dir. du personnel de la conservation d’Hérodion – Autorité israélienne de la nature et des parcs

    « C’est la coupole la plus ancienne de tout le Moyen-Orient. »

    Lors de fouilles précédentes, un anneau en bronze a également été retrouvé, orné d’un pot de vin, portant l’inscription grecque «Pilate», le procureur romain lié à l’histoire du procès du Christ.

    Des fouilles ont également mis au jour un pressoir, non encore présentée au public.

    YASHI YAHAV, Dir. du personnel de la conservation d’Hérodion – Autorité israélienne de la nature et des parcs

    « Il s’agit d’un très grand réservoir d’une capacité de quatre cents litres de vin. Ici, nous voyons de très grands récipients pour stocker le vin. L’intérieur des vases était enduit d’une substance pour préserver le liquide, et au fond nous avons trouvé des sédiments de vin, tandis que dans ce récipient j’ai trouvé des graines en fermentation, ce qui signifie que non seulement le vin était stocké ici, mais que c’est ici que le vin du roi Hérode était produit. »

    L’Hérodion reste un mystère, les fouilles n’ont en fait touché que 25% de la montagne, et il existe des dizaines d’autres zones et tunnels qui n’ont pas encore été fouillés et dont l’étendue est inconnue.

    source https://www.terresainte.net/

    Nouvelles découvertes à l’Hérodion, le mausolée d’Hérode - TS

     

     

     

     

     

     

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  • Assaut des soutiens de Donald Trump contre le Capitole, le 6 janvier 2021  (ANSA)

    Les évêques américains condamnent l’assaut contre le Congrès

    Des manifestants pro-Trump ont pris d’assaut le Congrès à Washington mercredi. Les scènes de violence contre le symbole de la démocratie américaine ont choqué une grande partie de la population, ainsi qu’à l’étranger. Les évêques catholiques ont condamné ces actes et appelé au respect de la loi.
     

    Xavier Sartre – Cité du Vatican

    «Je m’unis aux personnes de bonne volonté pour condamner la violence qui a eu lieu aujourd’hui (6 janvier, NDLR) au Capitole des États-Unis» a déclaré dans un communiqué Mgr José H. Gomez, archevêque de Los Angeles et président de la conférence des évêques catholiques des États-Unis. «Cela, ce n’est pas ce que sont les Étatsuniens,» a-t-il poursuivi, affirmant que «la transition pacifique du pouvoir est un des marqueurs qui caractérisent cette grande nation. En ce moment préoccupant, nous devons nous engager de nouveau en faveur des valeurs et des principes de notre démocratie et nous unir comme nation sous Dieu».

    Cette réaction fait écho à celle de nombreux évêques et représentants de l’Église catholique aux États-Unis choqués par les images de la prise d’assaut du Congrès mercredi par une foule de plusieurs milliers de personnes venues soutenir Donald Trump. Le président sortant tenait un meeting à Washington, tout près du Congrès, alors que les députés et les sénateurs devaient certifier la victoire de Joe Biden à la présidentielle du 3 novembre.

    Le Capitole pris d'assaut

    Lors de ce rassemblement, Donald Trump, qui a jusqu’à maintenant refusé de reconnaître sa défaite et contesté la victoire de son adversaire, a déclaré notamment : «nous n'abandonnerons jamais. Nous ne concéderons jamais», «nous ne reprendrons jamais notre pays en étant faibles. (...) Vous devez être forts.» «Je sais que tout le monde ici marchera bientôt vers le Capitole, pour pacifiquement, patriotiquement faire entendre vos voix», a ajouté Donald Trump.

    Des milliers de manifestants se dirigent alors vers le Congrès, forcent les barrages de police et investissent les bâtiments officiels, brisant les vitres des fenêtres. Des gaz lacrymogènes sont tirés dans la rotonde du Capitole, des coups de feu sont tirés par des policiers. Une manifestante succombera à ses blessures plusieurs heures après ces affrontements.

    Pendant ce temps, les assaillants investissent les lieux, pénètrent dans l’enceinte parlementaire, posent à la tribune ou dans le bureau de la présidente de la Chambre des représentants. Des images surréalistes qui font le tour du monde, provoquant chez les alliés des États-Unis une indignation et suscitant des condamnations, ou bien les sarcasmes de leurs adversaires, comme l’Iran, dont le président juge la démocratie occidentale «fragile».

    Condamnation de l'archevêque de Washington

    La réaction de l’archevêque de Washington ne se fait pas attendre. Le cardinal Wilton Gregory rappelle que le Capitole est «une terre sacrée et un lieu où les gens ont manifesté à juste titre au cours des siècles passés, représentant une large diversité d’opinions. Nous, Américains, nous devrions honorer ces lieux où les lois et les politiques de notre nation sont débattues et décidées. Nous devrions nous sentir violentés quand l’héritage de la liberté inscrit dans ce bâtiment est méprisé et profané».

    «Le ton diviseur qui a dominé tellement récemment nos débats nationaux doit changer. Ceux qui ont recours à une rhétorique incendiaire doivent accepter une part de responsabilité dans l'incitation à la violence croissante dans notre nation» poursuit-il. «Nous sommes appelés à être un peuple de valeurs démocratiques qui respecte les opinions des autres, même lorsque nous ne sommes pas d'accord avec elles. (…) Nous devons reconnaître la dignité humaine de ceux avec qui nous sommes en désaccord et chercher à travailler avec eux pour assurer le bien commun de tous».

    La responsabilité de Donald Trump 

    Le directeur de Pax Christi États-Unis est lui très clair quant aux responsables de cet assaut contre le Capitole. Johnny Zokovitch pointe du doigt le président sortant. Les événements d’hier «sont le résultat de la démagogie d’un seul homme, le président Trump, et de l’échec de tous ceux – politiciens, médias, famille et plus – qui ont excusé, négligé, écarté ou autrement encouragé la rhétorique haineuse et conflictuelle qui a défini le mandat de ce président. Ceux qui auraient pu et auraient dû demander des comptes à ce président ont fait exactement le contraire au cours des quatre dernières années - souvent avec l'intention de faire avancer leur propre agenda - et les incidents horribles et honteux qui se sont produits aujourd'hui au Capitole américain sont le résultat triste et prévisible de cette abdication de responsabilité.»

    Après l’évacuation du Congrès, les parlementaires ont repris la procédure de certification de l’élection de Joe Biden, qu’ils ont validée. Quelques instants plus tard, au milieu de la nuit, le président Trump a admis que son mandat prendrait fin. «Même si je suis en complet désaccord avec le résultat de l'élection, et les faits me soutiennent, il y aura une transition ordonnée le 20 janvier», a-t-il écrit dans un communiqué. «Cela représente la fin de l'un des meilleurs premiers mandats présidentiels et ce n'est que le début de notre combat pour rendre sa grandeur à l'Amérique»

    source https://www.vaticannews.va/

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