• La meilleure critique du mauvais est la pratique du meilleur. et... - Richard Rohr

    Dernièrement j'ai fait la connaissance via un ami franciscain séculier ''Denis'' d'un auteur très intéressant. Il est franciscain et vit au USA, il nous présente la pensée franciscaine de Dieu.... aujourd'hui et demain deux articles sujets à nous ouvrir à une nouvelle compréhension de DIEU. Assez parler.... voici le premier et n'hésitez pas à commenter. - Richard

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    Original en anglais, mais la traduction me semble assez bonne.

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Orthodoxie alternative 

    Une position minoritaire
    mardi 4 février 2020 

    La meilleure critique du mauvais est la pratique du meilleur. L'énergie d'opposition n'en crée que plus.  —Un des huit principes fondamentaux du Center for Action & Contemplation [1]  

    Tout au long de l'histoire, l'école franciscaine a généralement été une position minoritaire au sein de la tradition catholique romaine et chrétienne. Bien que tout le monde ne partage pas notre façon de penser, elle n'a jamais été condamnée ou considérée comme hérétique - en fait bien au contraire. Cela a été permis et affirmé parce que nous mettons simplement l'accent sur différents enseignements de Jésus, offrons de nouvelles perspectives et de nouveaux comportements, et nous concentrons sur les implications complètes et finales de l'incarnation de Dieu en Christ. (Je ne sais pas pourquoi cela nous met dans la minorité des chrétiens, mais tant pis!) Pour les franciscains, l'incarnation ne concerne pas seulement Jésus mais se manifeste partout. Une fois que nous apprenons à voir spirituellement: «Le monde entier est notre cloître!» Selon les mots de saint François lui-même. [2]   

    Dès le début, le franciscanisme était une sorte de para-église  à la limite de l'intérieur  du christianisme organisé, semblable à d'autres qui avaient occupé cette même position: pères et mères du désert, de nombreux premiers monastiques avant qu'ils ne deviennent cléricalisés et domestiqués, christianisme celtique , et même certains ordres religieux jusqu'à notre époque. La plupart des catholiques sont habitués à de tels groupes vivant sur le côté et au bord du système d'église paroissiale, mais c'est aussi pourquoi François d'Assise a souvent été appelé «le premier protestant».  

    Mais comment François a-t-il fait ce qu'il a fait, de l'intérieur et sans énergie d'opposition? Le point de départ de François était  la souffrance humaine au lieu du péché humain  et l'identification de Dieu à cette souffrance en Jésus. Cela ne l'a pas mis en conflit avec des dogmes ou des structures catholiques, simplement à côté d'eux. Son Christ était universel tout en étant profondément personnel, sa cathédrale était la création même, il préférait le bas de la société au sommet. François nous a montré que  la vérité pratique se trouve plus probablement en bas et sur les bords qu'en haut ou au centre de la plupart des groupes, des institutions et des cultures  (un autre des principes fondamentaux du Centre). 

    Puisque Jésus lui-même était humble et pauvre, alors l'imitation pure et simple de Jésus est devenue le programme de vie de François. C'était un fondamentaliste, non pas des Écritures doctrinales, mais des Écritures de style de  vie : ne prenez rien pour votre voyage; mangez ce qui vous est proposé; travaillez pour votre salaire; ne portez pas de chaussures. C'est encore une pensée révolutionnaire pour la plupart des chrétiens, même si c'est la «moelle de l'Évangile», pour reprendre l'expression de François. [3] Il savait intuitivement ce que de nombreux éducateurs ont maintenant prouvé - que les  humains ont tendance à vivre dans de nouvelles façons de penser plus qu'à se penser dans de nouvelles façons de vivre (encore un autre principe de base). La méthode de lecture change très peu de personnes à un niveau profond ou durable. Normalement, il ne touche pas l'inconscient, où toutes nos blessures et nos motivations sont cachées et déguisées.   

    Passerelle vers l'action et la contemplation:
    Quel mot ou expression me touche ou me met au défi? Quelles sensations ressentis dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de nos cœurs pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le père. Richard a lu la prière. 

    [1] Voir «Les huit principes fondamentaux du Centre d'action et de contemplation» sous Mission et vision,  https://cac.org/about-cac/missionvision/ . 

    [2] «Échange sacré entre saint François et la pauvreté des femmes»,  François d'Assise: premiers documents, vol. 1 (New City Press: 1999), 552. 

    [3] Thomas de Celano, «Le souvenir du désir d'une âme», chapitre 158,  François d'Assise: premiers documents, vol. 2 (New City Press: 2000), 380. 

    Adapté de Richard Rohr,  Eager to Love: The Alternative Way of Francis of Assisi  (Franciscan Media: 2014), 82-85. 

    Crédit d'image:  Saint François d'Assise  (détail), Jusepe de Ribera, 1642, El Escorial.

    Source   https://cac.org/  orig. Anglais  Méditation quotidienne de Richard Rohr

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