• L'union, pas l'expiation - La vision franciscaine de la théorie de l'expiation- Richard Rohr

    Dernièrement j'ai fait la connaissance via un ami franciscain séculier ''Denis'' d'un auteur très intéressant. Il est franciscain et vit au USA, il nous présente la pensée franciscaine de Dieu.... aujourd'hui et demain deux articles sujets à nous ouvrir à une nouvelle compréhension de DIEU. Assez parler.... voici le DEUXIÈME et n'hésitez pas à commenter. - Richard

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    Original en anglais, mais la traduction me semble assez bonne.

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Orthodoxie alternative 

     

    L'union, pas l'expiation
    mercredi 5 février 2020 

    La vision franciscaine de la théorie de l'expiation est un excellent exemple de notre orthodoxie alternative. L'École franciscaine n'était pas satisfaite de l'idée théologique populaire selon laquelle Jésus est venu sur Terre comme un sacrifice nécessaire pour apaiser un Dieu en colère. À mesure que la conscience humaine progresse, de plus en plus de gens ne peuvent pas croire que Dieu exigerait le sang de Jésus pour payer nos péchés. Il semble inévitable que notre ancienne logique doive se briser avant que nous puissions commencer à grandir.  

    La lecture la plus courante de la Bible est que Jésus "est mort pour nos péchés" - soit pour payer une dette au diable (généralement cru au premier millénaire), soit pour payer une dette à Dieu (proposé par Anselme de Cantorbéry au 11ème siècle). et l'emprise pendant la majeure partie du deuxième millénaire). Mais même au XIIIe siècle, le philosophe et théologien franciscain John Duns Scot (1266–1308) n'était d'accord avec aucune de ces interprétations. 

    Duns Scot n'était pas guidé par le langage du Temple de la dette, de l'expiation et du sacrifice du sang, qui était naturellement utilisé par les écrivains évangéliques et par Paul. Au lieu de cela, il s'est inspiré des hymnes cosmiques des premiers chapitres de Colossiens et Éphésiens et du Prologue de l'Évangile de Jean (1: 1-18). Si l'Église n'a jamais rejeté la position franciscaine, elle est restée minoritaire. 

    La prémisse terrible et sans critique de nombreuses «théories de l'expiation de substitution» est que Dieu a exigé que Jésus soit un sacrifice sanglant pour «expier» notre humanité trempée par le péché. Comme si Dieu pouvait avoir besoin d'un paiement, et même d'une transaction très violente, pour pouvoir aimer et accepter les propres enfants de Dieu! Ces théories sont basées sur la   justice rétributive plutôt que sur la   justice réparatrice que les prophètes et Jésus ont enseignée. 

    Pour Duns Scot, l'incarnation de Dieu et la rédemption du monde ne pourraient jamais être un simple plan B ou un exercice de ratissage en réponse au péché humain; La naissance, la vie et la mort de Jésus devaient être le Plan A, l'œuvre proactive de Dieu dès le début. Nous avons été «choisis en Christ avant la création du monde» (Éphésiens 1: 4). Notre péché ne pouvait pas être le motif de l'incarnation! Seuls l'amour parfait et la révélation de soi divine pouvaient inspirer Dieu à venir sous forme humaine. Dieu ne réagit jamais simplement, mais agit suprêmement et librement -  par amour. 

    Jésus n'est pas venu pour changer l'esprit de Dieu sur l'humanité. Cela n'avait pas besoin d'être changé. Jésus est venu pour changer l'esprit de l'humanité à propos de Dieu! Dieu n'est pas quelqu'un à craindre mais est le fondement de l'être et de notre côté. [1] 

    La position minoritaire franciscaine, notre orthodoxie alternative, dit fondamentalement qu'aucune expiation n'est nécessaire. Certains appellent cela «l'unité» au lieu de l'expiation. Il n'y a pas de facture à payer; il y a simplement un syndicat à nommer. Jésus n'est pas venu pour résoudre un problème; il est venu révéler la vraie nature de Dieu comme Amour.  

     

    Passerelle vers l'action et la contemplation:
    Quel mot ou expression me touche ou me met au défi? Quelles sensations ressentis dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de nos cœurs pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le père. Richard a lu la prière.

     

     

    [1] Il s'agit de l'un des sept thèmes d'une alternative orthodoxie du Centre d'action et de contemplation. Rejoignez la webémission CONSPIRE 2020 pour en savoir plus sur ce thème et d'autres thèmes:  https://cac.org/conspire-2020/ . 

    Adapté de Richard Rohr,  Returning to Essentials: Teaching an Alternative Orthodoxy , disque 2 (Center for Action and Contemplation: 2015), CD , téléchargement MP3 ; 

    Désireux d'aimer: la voie alternative de François d'Assise  (Médias franciscains: 2014), 183-188;   

    Richard Rohr avec Tim Scorer,  Embracing an Alternative Orthodoxy: Richard Rohr on the Legacy of St. Francis, session 1 (Morehouse Education Resources: 2014), Participants 'Workbook and DVD . 

    Crédit d'image:  Saint François d'Assise  (détail), Jusepe de Ribera, 1642, El Escorial. 

    Source   https://cac.org/  orig. Anglais  Méditation quotidienne de Richard Rohr

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  • Commentaires

    1
    Coeur léger
    Mardi 18 Février à 22:06

    Comme je suis d'accord avec cela Dieu nous aime tellement qu'il est devenu l'un de nous par son Fils pour nous révéler quel amour il nous portait. ''Et le Verbe s'est fait chair il a habité parmi nous'' cela est pour moi la plus grande et merveilleuse Révélation. Paix et Joie 

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