• La sagesse aime, Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Crédit d'image: Saint Serapius (détail), Francisco de Zurbarán, 1628, Wadsworth Atheneum Museum of Art, Hartford, Connecticut

     

    Esprit, corps, cœur 

    La sagesse aime, 

    Le premier principe des grands maîtres spirituels est assez constant: seul l'Amour peut se voir confier la Sagesse ou la Grande Vérité. Toutes les autres attitudes assassineront, mutileront et manipuleront la vérité à leurs propres fins d'ego. Les humains doivent d'abord trouver le champ unifié de l'amour, puis commencer leur réflexion et leur perception à partir de ce point. Telle est la perspicacité de la religion mature. 

    Toutes les disciplines de prière tentent d'une manière ou d'une autre de faire fonctionner l'esprit, le cœur et le corps comme un tout, ce qui change complètement la conscience. «La concentration de l'attention dans le cœur - c'est le point de départ de toute vraie prière», a écrit saint Théophane le Réclus (1815–1894), moine, évêque et mystique russe. [1] En dehors de l'Amour, tout autre «gestionnaire» de votre expérience, y compris l'esprit rationnel ou simplement la théologie intellectuelle, déforme et détruit finalement la beauté et le pouvoir de guérison de la Sagesse. 

    Le deuxième principe est que la vérité est à un certain niveau toujours belle - et guérissante - pour ceux qui la veulent honnêtement. La Grande Vérité ne peut pas être en colère, antagoniste ou imposée à quiconque, ou elle faussera intrinsèquement le message (comme la croyance commune en un Dieu punitif l'a fait pendant des siècles). Le bon, le vrai et le beau sont leur meilleur argument pour eux-mêmes, en eux-mêmes et en eux-mêmes. Une telle connaissance intérieure profonde évoque l'âme et l'entraîne dans toute l'unité. L'incarnation est la beauté, et la beauté doit être incarnée - c'est-à-dire spécifique, concrète, particulière. Nous devons expérimenter une bonté très particulière qui évoque l'âme afin d'être secoués dans ce que beaucoup appellent la «réalisation». C'est souvent un choc momentané où nous savons que nous avons été déplacés vers un autre plan de conscience. 

    C'est précisément en cela que la transformation diffère de la simple acquisition de faits et d'informations. Alors que l'information gonfle souvent l'ego, la transformation nous humilie complètement. En ce moment, nous savons ce que  nous ne savions pas jusqu'à présent, et nous ne savons toujours pas! Une telle humilité est un bon point de départ et probablement nécessaire et, je dirais, le siège même de la Sagesse. 

    L'amour nous attire en avant, parce que l'amour est ce que nous sommes déjà au cœur et nous sommes naturellement attirés par la plénitude de notre propre être. Comme sait comme; pour paraphraser Meister Eckhart, «tout l'être de Dieu est déversé dans l'identité. C'est le plaisir et le ravissement de Dieu de placer toute la nature de Dieu dans ce vrai lieu - parce que c'est aussi la propre identité de Dieu. » [2] Comme une force électromagnétique, l'Amour Infini entraîne le monde dans l'unique plénitude de l'amour. Lorsque nous serons à l'aise dans notre véritable identité, nous ne pourrons finalement pas résister à un tel amour débordant. (Certains saints ont dit que même le diable serait incapable de lui résister à la fin.) Alors ne le combattez pas, n'y résistez pas ou ne le niez pas maintenant. L'amour l'emportera toujours. 

     

    Passerelle vers l'action et la contemplation:
    Quel mot ou expression me touche ou me met au défi? Quelles sensations ressentis dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de nos cœurs pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le père. Richard a lu la prière.

     
     

    [1] Theophan the Recluse, tel que cité dans The Art of Prayer: An Orthodox Anthology , compilé par Igumen Chariton de Valamo, éd. Timothy Ware (Faber et Faber: 1997, © 1966), 183. 

    [2] Meister Eckhart, Qui Audit Me, Non Confundetur, Sermon on Sirach 24:30. Voir Meister Eckhart: A Modern Translation , Raymond Bernard Blakney (Harper and Row: 1941), 205. Remarque: Le numéro de verset ici est tiré de la Bible latine Vulgate connue d'Eckhart; le texte source est Sirach 24:22 dans les traductions ultérieures. 

    Adapté de Richard Rohr,  Immortal Diamond: The Search for Our True Self (Jossey-Bass: 2013), 90-91, 92-93. 

    Pour en savoir plus sur le thème de l'action et de la contemplation de cette année, écoutez la troisième saison de notre podcast Another Name for Every Thing , qui a été lancé le 15 février! 

    Crédit d'image: Saint Serapius (détail), Francisco de Zurbarán, 1628, Wadsworth Atheneum Museum of Art, Hartford, Connecticut. 

    source  https://cac.org/

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