• Que faisons-nous du mal? Une illusion convenue - Richard Rohr

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Crédit d'image: Black Cross, New Mexico (détail), Georgia O'Keefe, 1929, The Art Institute of Chicago, Chicago, IL.  www.artic.edu
     Que faisons-nous du mal? 

    Une illusion convenue
    mardi 13 octobre 2020 

    Le monde (ou «système» comme nous utilisons le mot maintenant) est une cachette pour l'inconscience ou la «mort» selon les mots de Paul. Thomas Aquinas et CS Lewis ont enseigné que le triomphe du mal dépend entièrement du déguisement. [1] [2] Notre ego doit le voir comme une forme de bonté et de vertu afin que nous puissions y adhérer.

    Si le mal dépend d'un «bon» déguisement, la vertu culturelle et la religion sont les meilleures couvertures de toutes. Les dirigeants de la religion et de l'empire se sont entendus dans le meurtre de Jésus (Matthieu 27: 1–2). Dans l'Évangile de Luc, Hérode et Pilate l'ont simplement fait aller et venir et ont affirmé tout ce que l'autre disait (Luc 23:12). Les chrétiens ont été prévenus que les plus hauts niveaux de pouvoir peuvent et seront probablement cooptés par le mal.

    Y a-t-il une culture dans ce monde qui ne fonctionne pas à partir de cette recette d'illusion? C'est ce que Paul veut dire quand il nomme «le monde», ou ce que j'appelle «le système», comme l'une des sources du mal. Ce que Paul a déjà reconnu, du moins intuitivement, c'est qu'il est presque impossible pour tout groupe social d'être collectivement ou systématiquement altruiste . Il doit d'abord se maintenir et se promouvoir à pratiquement n'importe quel prix - sacrifiant même sa propre éthique et moralité déclarées. Si nous ne pouvons pas voir cela, cela pourrait révéler la profondeur du déguisement du mal institutionnalisé.

    Considérez la justification religieuse de la «doctrine de la découverte», qui a justifié la conquête des Amériques et la traite des esclaves africains. Mark Charles et Soong-Chan Rah écrivent:

    La doctrine [de la découverte] a émergé d'une série de bulles papales du XVe siècle, qui sont des décrets officiels du pape qui portent tout le poids de sa fonction ecclésiale. . . . Le 4 mai 1493, l'année après que Colomb a navigué sur l'océan bleu, le pape Alexandre VI a publié la bulle papale Inter Caetera. . . et a offert une validation spirituelle pour la conquête européenne, «qu'à notre époque, spécialement la foi catholique et la religion chrétienne soient exaltées et partout augmentées et diffusées. . . . » Il a donné la permission théologique au corps et à l'esprit européens de se considérer comme supérieurs aux corps et aux esprits non européens. La doctrine créée. . . une identité pour les corps africains comme inférieurs et seulement dignes d'être soumis; il a également relégué l'identité des premiers habitants de la terre «découverte» pour devenir des étrangers, désormais importuns sur leur propre territoire. [3]

    Le mal trouve son camouflage presque parfait dans les accords silencieux du groupe lorsqu'il apparaît personnellement avantageux. Une telle «mort» inconsciente continuera à se manifester à chaque époque, je crois. C'est pourquoi je ne peux pas rejeter complètement le mot «péché». Si nous ne voyons pas la vraie forme du mal ou ne reconnaissons pas à quel point nous en sommes pleinement complices, il nous contrôlera pleinement, sans ressembler le moins au péché. Est-ce que «illusion convenue» serait une meilleure description? Nous ne pouvons pas le reconnaître ou le surmonter comme des individus isolés, principalement parce qu'il est maintenu par le consensus du groupe.

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    Passerelle à l'action et à la contemplation:
    quel mot ou quelle phrase me résonne ou me met au défi? Quelles sensations vois-je dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage de manière vulnérable les fardeaux et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de notre cœur pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le P. Richard a lu la prière.

    Histoire de notre communauté:
    Alors que Covid continuait à tout fermer ce printemps, je suis devenu de plus en plus fermé à mes pratiques spirituelles «normales». . . Ces méditations quotidiennes ont été une ligne de vie pour moi pendant cette période où une conflagration d'événements mondiaux et nationaux a laissé beaucoup d'entre nous en difficulté. Ma pratique matinale [maintenant] consiste à allumer de l'encens, à lire les paroles de sagesse de Richard Rohr, à prier avec lui, puis à me diriger vers mon Zabutan [coussin] pour une brève séance de méditation. —Maia B.

    Partagez votre propre histoire avec nous. 

    [1] Thomas d'Aquin décrit la tromperie du diable à travers le mal «qui a un semblant de bien» dans sa méditation sur le Notre Père. Voir Les trois plus grandes prières: commentaires sur la prière du Seigneur, le Je vous salue Marie et le Credo des apôtres , basés sur les trans. par Laurence Shapcote (Sophia Institute Press: 1990), 152.

    [2] Lewis ' The Screwtape Letters (1942) offre de nombreux exemples des façons dont le mal se présente comme désirable.

    [3] Mark Charles et Soong-Chan Rah, Des vérités troublantes: l'héritage continu et déshumanisant de la doctrine de la découverte (InterVarsity Press: 2019), 15, 19, 21.

    Adapté de Richard Rohr, Que faisons-nous du mal? Le monde, la chair et le diable (CAC Publishing: 2019), 43‒47.

    Crédit d'image: Black Cross, New Mexico (détail), Georgia O'Keefe, 1929, The Art Institute of Chicago, Chicago, IL. www.artic.edu

    source https://cac.org/

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