25ème dimanche du temps ordinaire - 19 septembre 2010

Abbé Jean Compazieu

25ème dimanche du temps ordinaire

Journée du patrimoine

Textes bibliques : Lire

L’évangile de ce jour nous présente un gérant qui gaspille le « patrimoine » de son maître. Avec ce récit, nous sommes en plein dans le sujet de cette journée. Le christianisme est à l’origine de très belles œuvres d’art, des cathédrales, des églises, des sculptures, des peintures, des musiques, des objets de culte. Nous avons tout-à-fait raison d’en être fiers. Le problème, c’est que pour beaucoup, ces journées du patrimoine se limitent à de simples visites culturelles. C’est vraiment dommage de ne pas voir le but premier de ces œuvres d’art. En visitant une église, nous devons comprendre ce qui a motivé les efforts financiers considérables des chrétiens des siècles précédents. 

C’est bien que des gens de passage puissent visiter des églises. Mais elles n’ont pas été construites pour être des lieux touristiques. Elles sont d’abord là pour l’Eucharistie. Les chrétiens de l’époque avaient bien compris que la messe est le moment le plus important de la semaine. Elle est source et sommet de toute vie chrétienne et de toute évangélisation. C’est là que le Seigneur rejoint les communautés réunies en son nom. Alors, ils ont voulu du beau et ils y ont mis les moyens. La beauté a toujours été un chemin pour rencontrer Dieu. Tout doit être orienté vers lui.

En admirant nos églises, nous devons essayer de nous placer du point de vue de Dieu. Ce qui l’intéresse en premier, ce n’est pas des bâtiments, aussi beaux soient-ils. Son vrai patrimoine c’est des hommes, des femmes, des enfants. Chacun fait partie de son bien le plus précieux, en particulier ceux qui souffrent à cause de la précarité, du chômage, de l’exclusion et du mépris. Comme le gérant dont nous parle l’évangile, nous aurons à rendre compte de nos responsabilités. Le Seigneur nous demandera : « qu’as-tu fait de ton frère ? »

Si nous voulons être en communion avec le Christ, il nous faut avoir le même regard que lui sur tous ceux et celles qui nous entourent. L’évangile de dimanche dernier nous rappelait qu’il est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus. Il veut tous les rassembler autour de lui et il compte sur lui pour participer à cette mission. Nous devons y mettre la même ardeur que ceux qui rassemblent des objets anciens menacés de disparition. Nous sommes envoyés pour leur transmettre le vrai patrimoine qui est celui de la foi. Nous croyons en Dieu qui est amour. Et cela change tout dans notre vie.

C’est pour répondre à cet amour de Dieu que les communautés chrétiennes sont invitées à se rassembler chaque dimanche dans une église. Elles se nourrissent de la Parole de Dieu et du Corps du Christ. Cette nourriture leur est offerte pour les aider à grandir dans la foi. Ce don de Dieu, nous avons à le transmettre à nos enfants à l’intérieur de la famille, au catéchisme mais aussi en les aidant à trouver leur place dans les célébrations du dimanche. C’est là aussi notre mission et notre responsabilité. Depuis des années, nous souffrons tous de l’absence des enfants et des jeunes aux messes dominicales. La foi des générations passées serait-elle devenue caduque ? Mettre des églises en valeur c’est bien et il faut le faire. Mais si nous oublions pourquoi elles ont été construites, nous passons à côté de l’essentiel. Nous sommes comme le gérant de l’évangile qui n’a rien compris à ce que son maître attend de lui.

Aujourd’hui, le Seigneur nous demande de faire preuve de la même habileté que « les fils de ce monde ». Quand des intérêts matériels sont en jeu, ils savent être très habiles ; les fausses factures, les délits d’initiés, les abus de biens sociaux et autres magouilles sont souvent à l’actualité. Tout cela était en son temps dénoncé par le prophète Amos ; il avait des propos très durs contre les riches « qui achètent le pauvre pour une paire de sandales ». Ce qui nous surprend dans cet évangile c’est la conclusion : le maître fait l’éloge de l’habileté de ce gérant et il nous demande d’être aussi avisés que lui pour nous faire des amis en vue du Royaume. C’est vrai que ceux qui se réclament de Jésus font souvent preuve de peu d’imagination pour mettre en pratique les exigences de l’Evangile. Vivre en « fils de lumière » c’est tout faire pour rechercher l’amitié de Dieu. Il est notre richesse suprême qui nous permettra d’être accueillis « dans les demeures éternelles. » N’oublions jamais qu’en dehors de lui, nous n’aurons plus d’autres trésors.

Voilà donc cet évangile qui nous ramène face à nos vraies responsabilités. Le Christ n’apprécie pas ceux qui dilapident leur vie. Il n’apprécie pas davantage ceux qui se laissent vivre, sans imagination. Le Seigneur nous demande d’être inventifs dans la vie de famille, dans nos quartiers et nos villages. Il compte sur nous pour que nous soyons des gérants habiles de son patrimoine. Nous sommes créés pour servir Dieu. Disciples du Christ, nous sommes conviés à être des enfants de lumière aussi habiles que les fils de ce monde. Dieu nous fait confiance et il compte sur notre fidélité.

Ensemble, nous nous tournons vers toi, Seigneur ; nous te rendons grâce pour cette confiance que tu nous fais. Garde-nous fidèles à la mission que tu nous confies. Donne-nous de mettre nos cœurs et nos intelligences au service de ton Royaume. Amen

D’après diverses sources

Photo : Église Romane du 12ème siècle à Salles la Source (Aveyron, France.)

Pour ceux qui préfèrent, vous pouvez vevenir sur celle de 3 ans plus tôt :  

http://preparonsdimanche.puiseralasource.org/?p=homelie&id=216

Source http://dimancheprochain.org

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Comment interpréter les récits de la création quand la science enseigne que l’homme descend du singe?

Souvent posée aux biblistes, la question est double. Quelle est, aujourd'hui, l'autorité des textes bibliques qui semblent contredire les données de la science? Et les découvertes scientifiques peuvent-elles nous amener à lire autrement les récits des origines? À cette seconde interrogation, je répondrai par l'affirmative, car les sciences nous invitent à nous mieux concentrer sur la visée propre des écrits bibliques.

     Je me rappelle cet ingénieur qui, à la fin d'une session sur la Genèse, s'écrie : « Enfin, on m'a rendu mes origines! ». Formé à l'École technique, depuis plusieurs années, il présumait que les textes bibliques sur la création étaient périmés et qu'ils ne pouvaient plus parler aux croyants d'aujourd'hui. Une fois clarifiées quelques données de base, il se replongea dans la lecture de la Genèse avec le plus grand profit.

« Rendez à la science ce qui appartient à la science... »

     Les recherches scientifiques relèvent de la méthode expérimentale. Les chercheurs proposent des hypothèses, puis ils les vérifient et, s'ils les retiennent, ils les revoient au besoin. Les conclusions de la science sont souvent, comme le disait l'un de mes anciens professeurs, l'hypothèse la moins mauvaise ou du moins, celle qui explique le mieux les différentes variables qui entrent dans le champ d'une recherche. Parfois, nous entendons parler de grandes théories comme le big-bang ou l'évolution pour expliquer l'origine de l'univers et de la vie. Même si la plupart des scientifiques s'entendent, toute hypothèse fait l'objet d'une continuelle réévaluation. Certaines, parmi les plus sérieuses d'autrefois, sont aujourd'hui complètement écartées.

     La science observe et explique le réel selon des méthodes et des normes qui lui sont propres. Et si, par exemple, le monde qu'elle permet de mieux connaître nous apparaît vieux de six milliards d'années, nous aurions tort, en tant que croyants, de rejeter cette explication. Les sciences abordent la question de l'univers sous l'angle du comment : comment l'univers a-t-il pu naître? Comment la nature s'est-elle développée? Etc. L'explication la plus plausible est celle qui rend le mieux compte de la réalité, telle qu'elle se donne à connaître.

« ... et à la foi ce qui est du domaine de la foi. »

     Le développement des sciences a permis de mettre en lumière la visée propre des récits de la Genèse. Par exemple, le récit de création (Gn 1) se comprend mieux si l'on tient compte du genre littéraire et du contexte historique. Alors que l'auteur biblique et son peuple sont dépossédés de la Terre Promise et exilés en Babylonie, un royaume beaucoup plus puissant que le leur, les questions surgissent :  « Qui est Dieu? Que fait-il? Qui sommes-nous? Et quelle est notre place dans l’univers? » L’auteur ne se demande pas comment le monde est venu à l’existence. Sa question à lui, c’est plutôt : « L’univers où nous vivons a-t-il un sens? Si oui, lequel ?».

     La réponse est audacieuse et toujours actuelle. Au beau milieu de l‘Exil, l’auteur du premier récit de la Genèse invite son peuple à garder confiance. Dépossédés de tout, mais surtout de leur terre, confrontés au « silence de Dieu », les Juifs se voient proposer un message d’espoir. Non, dit le texte, le monde n’est pas dénué de sens; Dieu lui a donné naissance et, s’il a créé, du chaos original, cet univers merveilleusement ordonné, il saura bien tirer son peuple de l’Exil. Dieu est l’UN, l’éternellement UN et il a fait de sa créature préférée, l’être humain, le reflet de son pouvoir et de sa grandeur.

     « Notre » auteur biblique s'intéresse peu à la « manière » dont l'univers a progressé à travers les âges. Il lui suffit de savoir que le monde, tel que nous pouvons le connaître, est un don de Dieu et qu'il est sous la mouvance de son Souffle créateur. L'être humain hérite de cette conscience d'un monde où Dieu et présent. Et affirmer cela, c'est toujours actuel…

Source : Parabole, Initiation à la Bible, collection La Bible

pas à pas, feuillet no 9.

source http://www.interbible.org

Autres articles bibliques ici

Parole et Musique '' La sainte pauvreté'' un chant des années 1925, que Leon Sally nous partage ICI

Un rappel, dans la colonne de droite sous la rubrique ''Dossier franciscain'' d'autres partitions et documents intéressants

au titre suivant Dossiers à télécharger, lesquels ?

LES MOUVEMENTS INTERIEURS DE L’AME (1 de 2)

« Les passions et les vertus »

Qui suis-je ?

Efforçons-nous humblement de nous voir, de nous dire à partir de ce que nous connaissons de notre histoire. Repérons notre tempérament. Examinons tous les niveaux de notre être : corps, âme, esprit et demandons-nous : Qui suis-je ?

Dieu peut intervenir, changer notre vie et faire de nous des êtres nouveaux si nous osons lui dire notre vérité profonde dans un acte de déposition. Reconnaissons cette identité qui nous pèse et que nous nous épuisons à porter en vain par nos propres forces. Faisons-lui part de notre désir d’y échapper. Il faut vouloir que Dieu nous transforme ! Soyons clairs et honnêtes.

« On devient vraiment une personne en passant du dehors au-dedans » (Maurice Zundel)

Que vois-je ?

Regardons la réalité en face dans la lumière de Dieu et posons-nous sans cesse la question : qui parle en moi ? Ma source profonde, mon origine ? Mon père, ma mère, un professeur … ? Ce « moi » complice qui me tient en servitude ?

Accepter de se mettre en question c’est offrir notre réalité à Dieu et l’assumer sous son regard. Sous la lumière de Dieu, les problèmes changent d’aspect ! Notre réalité est aussi faite d’émotions bonnes ou mauvaises, de craintes, de peurs et de joies. Tout peut être cause d’émotions et leur importance est fonction de notre histoire, de nos attentes mais aussi des dispositions du moment. Nos émotions peuvent devenir un outil de purification.

Quand notre émotion naît de la vision de la misère, de la faiblesse et de la souffrance des autres, entrons dans la miséricorde et la compassion. Celle-ci n’est pas un mouvement de pitié, de condescendance ou encore moins le désir de porter la souffrance de l’autre mais la conscience profonde que l’autre et moi, nous sommes un, ontologiquement. Ainsi, le mouvement de compassion accomplit la parole de l’Evangile : « Aime ton prochain comme toi-même ». Prions et posons des actes. Le Christ a souvent été ému de compassion, il a écouté, il a pardonné, il a même pleuré. Il a aimé, il a agi.

Quand une émotion  naît de la vision de notre situation personnelle, essayons humblement de comprendre nos erreurs et de nous repentir.

Suis-je prêt à déposer et à m’abandonner à l’action de la grâce ?

Laisser l’Esprit Saint nous persuader de nous abandonner à son action et apprendre à entrer dans l’écoute de son « saisissement ». Déposer, s’abandonner et le laisser prendre au mot notre attitude intérieure : Je viens à toi, seigneur, prends-moi par la main, et conduis-moi. » C’est le début d’une coopération, d’une communion où l’Esprit nous rejoint, non comme une force extérieure qui s’imposerait à nous, mais comme une énergie intérieure suscitée en nous par l’accueil de la Parole.

L’abandon est d’abord réponse à la « main tendue » depuis toujours. Il suppose de déposer notre volonté propre et d’affirmer notre désir d’entrer en conformité avec Dieu. Nous sommes confrontés à un paradoxe car l’abandon auquel l’homme est convié doit être volontaire. C’est un acte de liberté qui demande courage et fermeté. Pour pouvoir s’abandonner, osons entrer en nous-mêmes, répondre à quelques questions et identifier les passions qui nous gouvernent.

Les passions et leurs remèdes : les vertus. 

Nous sommes sollicités en permanence par notre environnement. De là naissent les évènements extérieurs auxquels nous réagissons avec les passions. Si nous laissons entrer une passion en nous, nous créons alors un évènement intérieur dont nous sommes totalement responsables. Il convient de préciser et d’identifier les passions qui nous animent afin d’y voir clair et de les déposer pour préserver notre liberté et faire un bon usage de nos facultés et de nos vertus.

A cet effet, il est important de se poser quelques questions directement issues de l’enseignement des Pères de l’Eglise, auquel il est essentiel de se référer.

L’esprit de jouissance (Passions de « gastrimargie », « Porneïa », « Philargyrie-Pléonexie »)

-         Fait-il de nous des êtres avides, prisonniers de la convoitise, et des esclaves de la consommation ?

-         Fait-il de nous des êtres égocentriques incapables de considérer « l’autre », de le respecter au point de vouloir exercer notre emprise sur lui, pour mieux le dominer et l’exploiter ?

-         Fait-il de nous des êtres avares, cupides, prisonniers d’un rapport idolâtre à l’argent ou aux biens de ce monde, prisonniers de leurs peurs de manquer, de perdre ou de se faire déposséder ?

Lorsque l’esprit de jouissance détourne la puissance désirante de sa faculté originelle, il manifeste une séparation de l’homme avec Dieu. Nous somme en rupture de relation.

Les remèdes correspondants.

Quand nous délaissons la nourriture divine adaptée à notre vie, vidés de l’essentiel, nous sommes contraints de compenser ce vide intérieur en faisant de notre corps un instrument, un but, un objet de consommation et non un lieu de communion. Cela va jusqu’à la perte du sens de l’eucharistie.

Par la vertu de tempérance nous passerons de l’esprit de consommation à l’esprit de communion et de partage.

-         Notre rapport au monde, au cosmos, changera.

Quand nous favorisons l’amour de soi et l’attachement à ce monde, notre conscience s’obscurcit au point d’entraîner une perte de jugement.

Par la vertu de chasteté, nous passerons de l’esprit d’exploitation à l’esprit d’intégrité. La chasteté consiste dans une conversion du désir. Nous prendrons conscience de la nécessité de respecter notre propre intégrité et celle de l’autre. Nous entrerons dans une virginité intérieure.

-         Notre rapport à l’autre, au prochain, changera.

Quand notre âme devient boulimique et insatiable, nous oublions de don de Dieu.

Par la vertu de pauvreté et par le don, nous passerons de l’esprit de crispation et d’attachement, à l’esprit de détachement et à une nouvelle disposition intérieure. L’esprit de pauvreté réside dans le désir des biens spirituels.

-         Notre rapport aux richesses de ce monde et aux pauvres changera.

Le mot franciscain.

« … En tant que frères mineurs, nous allons également trouver Jésus, si nous sommes pour et avec les pauvres, tout en vivant comme eux. Nous évangélisons et nous sommes pour cela évangélisés avant tout par la pauvreté et la réalité d’être mineurs… » (Bahia 1983)

Suzanne giuseppi Testut  -  ofs

  Autres articles et Perles du jour de Suzanne 

Pour votre information voici où vous pourriez rencontrer Suzanne prochainement

-  Au Québec en Octobre 2010

Sherbrooke le mercredi 13 octobre, Rencontre de ressourcement au Monastère Sainte Claire, 313 Queen, Sherbrooke. Accueil 8h30 fin 16h30, il y aura Eucharistie.  On vous suggère d'apporter votre diner et votre tasse, il y aura la possibilité de commander du poulet (env.10$)
Contribution suggérée de 10$ et plus si c'est possible pour vous. Pour plus d'informations richard372000ARROBASyahoo.ca (remplacer ARROWBAS par @ )

autres endroits au Québec et un en Ontario

Samedi 2 octobre : Rencontre des OFS (Montréal : Responsable : Gilles Métivier).

Dimanche 3 octobre : Messe de 9h00 (Sainte-Julie) et Messe de 10h30 : Fête paroissiale de S.F.A. (Saint François d’Assise) et repas communautaire avec les bénévoles.

Mercredi 6 octobre : 19h30 Soirée de rencontre avec les Filles d’isabelle et Chevaliers de Colomb. Paroisse Sainte-Julie.

Vendredi 8 octobre au dimanche 10 octobre : Horeb Saint-Jacques.  (Responsable : Nicolas Tremblay).

Vendredi 15 octobre : Fin d’après-midi : Rencontre fraternelle des M.S.A. (Province du Canada).

Dimanche 17 octobre : Messes de 9h00 ; 9h30 et 10h30 : (Unité pastorale Est Montagne)

Dimanche 17 au mercredi 20 octobre : 19h30 retraite de l’Unité de l’Est de la Montagne.

Vendredi 22 octobre : 19h30 : Rencontre avec le Groupe de partage de foi Renouveau- Paroisse de Saint-Constant.

Samedi 23 octobre : 15h30 : Rencontre à Orléans ONT. Groupe de responsables nationaux de l'OFS (Responsable : Gilles Métivier).

Dimanche 24 octobre : Visite du Sanctuaire Marie-Reine-des-Cœurs (Chertsey).

Jeudi 28 octobre : 10h30 : nous aurons la messe à la Résidence Saint Louis et à 14h, une rencontre spéciale conférence sur la spiritualité avec François d'Assise

Vendredi 29 octobre : 19h30 Café-Rencontre Séminaire de Saint-Hyacinthe avec les couples membres de Week-End Amoureux.

Samedi 30 octobre : Fondation Père Ménard (40è anniversaire). 10h30 Messe à la Cathédrale Marie-Reine du Monde. Lunch-Conférence à l’Hôtel Reine Élisabeth.

Un archer sur un sceau judéen 

Le chantier ouvert en 2005 (BiblePlaces.com)

En 2005, des fouilles ont été entreprises à Jérusalem sous la grande place du mur Occidental. À une centaine de mètres du mont du Temple, on a ouvert un chantier d’environ 1500 m². On y a découvert, sous les dalles d’une rue à colonnades d’époque romaine, un bâtiment administratif de l’époque du premier Temple (Fer II) très bien conservé. En 2008, en examinant soigneusement les débris à l’intérieur du bâtiment, on a trouvé quatre sceaux personnels dont un présentant l’image très nette d’un archer.

     Cet artefact est unique car c’est la première fois qu’un sceau portant une inscription hébraïque est accompagné d’un motif influencé par l’art assyrien. De forme ovale, comme un scarabée, et gravé sur une pierre noire, le sceau indique clairement le nom de son propriétaire. Sur le sceau, l’inscription est inversée mais une fois imprimée, sur de la cire par exemple, on peut lire : « Appartenant à Hâgab ».

     Le nom Hâgab se retrouve dans la Bible [1] et figure sur la liste des chefs de familles revenues d’exil (voir Esdras 2,46) avec Zorobabel. Mais il est improbable que cet exilé soit le propriétaire du sceau car le contexte archéologique de sa découverte pointe plutôt vers une période antérieure : le sceau a été utilisé au VIIe siècle avant notre ère. Or, le retour des exilés dont parle le livre d’Esdras se situe en 536 avant JC.

L’archer

Le sceau vu de profil et de face

     L’archer ne porte pas de casque ni de cuirasse. Les traits de son visage sont indiqués par quelques incisions pour le nez, les yeux et la joue. Les incisions sous le menton pourraient représenter la barbe. La poitrine apparemment nue est traversée par la courroie du carquois. L’archer tient l’arc dans sa main droite (n’oublions pas que le motif est inversé) et vise de la gauche. La corde de l’arc n’est pas visible mais un trait horizontal représente la flèche. Le soldat porte une ceinture à laquelle est probablement attachée une épée. Comme sur les reliefs assyriens, on remarque la forte musculature des mollets du guerrier et ses pieds sont nus.

L’art palatial assyrien

Détail d’une scène de la prise de Lakish

     L’artisan qui a fabriqué le sceau pourrait s’être inspiré d’un objet importé mais une autre possibilité serait une influence directe de l’art palatial assyrien. Sur les murs du palais de Sennachérib (roi d’Assyrie de 704 à 681 av. JC) à Ninive, on pouvait admirer des scènes de combat dont la célèbre prise de Lakish, une ville judéenne de la Shéphélah. Aujourd’hui conservés au British Museum, les reliefs de la prise de Lakish représentent la victoire assyrienne contre la révolte du roi Ézéchias en 701. Parmi les soldats assyriens qui figurent sur ces scènes de combat, on compte plusieurs archers représentés en formation de combat.

     Puisque les sceaux étaient utilisés dans l’ancien Israël par des individus détenant une responsabilité gouvernementale, on peut penser que Hâgab avait un rôle militaire important dans le royaume de Juda. Le motif de l’archer atteste la forte influence assyrienne qui existait à Jérusalem au VIIe siècle de notre ère. Mais il démontre également que le royaume israélite jouissait encore d’une autonomie relative sous l’hégémonie assyrienne.

[1] Le nom Hagab se retrouve également dans les lettres (ostraca) de Lakish et sur quelques impressions de sceaux hébraïques.

Source http://www.interbible.org

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Le pape aux évêques brésiliens : priorité à l'oecuménisme

La division des chrétiens mine la crédibilité du message évangélique

QUESTION ENVIRONNEMENT.. parlons-en de cette course aux GAZ de schiste

Source L'AutreJournal

Gaz de schiste : politique et improvisation… un mélange dangereux!

02 septembre 2010

Réjean Porlier

  L’auteur est président du Syndicat des technologues d’Hydro-Québec (SCFP-FTQ)

Les gaz de schiste soulèvent les passions par les temps qui courent. Des gaz explosifs si l'on en croit les réactions de plusieurs acteurs municipaux et environnementaux, ainsi que la mobilisation citoyenne qui s'installe là où les projets débarquent.

Qu'est-ce qu'on reproche au gouvernement? Essentiellement de laisser l'industrie agir comme si nous étions en plein western à l'époque de la ruée vers l'or. Au plus fort la poche, sans réglementation adéquate et reddition de comptes. Mon ami Léo-Paul Lauzon avait raison de prétendre que les pétrolières dictent au gouvernement la marche à suivre et non l'inverse.

La première réaction de la ministre de l'Environnement et des Ressources naturelles, M^me Nathalie Normandeau, a d'ailleurs été très éloquente quant aux visées du gouvernement Libéral dans le dossier. Avec cette nouvelle filière, c'est l'indépendance énergétique du Québec qui est à nos portes, rien de moins selon les dires de la ministre.

Faut-il comprendre que dans sa tête, l'indépendance énergétique du Québec est étroitement liée à l'exploration et l'exploitation de ce gaz dont on ignore à ce jour le réel potentiel en sol québécois et, surtout, toutes les retombées environnementales?

Qui plus est, pour parler d'indépendance et donner l'impression que le sérieux est au rendez-vous, il faut avoir un plan, alors que visiblement nous sommes face à la plus grande improvisation. Non seulement le gouvernement n'a prévu aucune réglementation afin d'assurer une gestion intelligente de la ressource, mais il est loin d'être garanti que les retombées de cette nouvelle filière profiteront à la population québécoise. L'industrie pétrolière n'a pas pour culture de se soucier en priorité de l'intérêt public, et la seule indépendance au menu est la sienne.

Sans doute après avoir pris la mesure du mécontentement grandissant et afin de rassurer tout le monde, M^me Normandeau annonçait le 30 août dernier en grande pompe que le BAPE serait mis à contribution et qu’un plan de communication serait mis en place cet automne pour que l’entreprise soit plus à l’écoute de la population.

Comment ne pas s'inquiéter de voir la ministre improviser de la sorte et ajuster son discours au goût du jour. Le gouvernement a-t-il, oui ou non, mis en veilleuse une politique d'indépendance énergétique digne de ce nom? Bien sûr que oui! Sinon il ne serait pas à la remorque des évènements. Mais ça fait chic par les temps qui courent de nous y faire rêver.

Le Québec occupe une position des plus enviables en matière d'énergie, avec une filière électrique qui a fait ses preuves tant d'un point de vue organisationnel que pour les retombées récurrentes dont profite la population québécoise. Pourquoi, lorsqu'il est question de pétrole, de gaz naturel et maintenant des gaz de schiste, le gouvernement agit-il comme s'il était à la tête d'une république de bananes?

Ne pas avoir de vision c'est une chose, mais laisser à d'autres le choix de nos ambitions, ce n'est pas seulement irresponsable, c'est dangereux. Fermer les yeux sur le développement anarchique de nos ressources naturelles, ce n'est pas agir dans le respect de ceux et celles qui nous ont élus.

Avant de se lancer tête baissée dans pareille aventure, n'y aurait-il pas eu lieu de procéder à une évaluation sérieuse et responsable de ce que rapportera réellement l'exploitation des gaz de schiste au Québec?

Pour celles et ceux qui auraient rêvé de voir le Québec profiter pleinement des retombées de cette nouvelle filière, Louis-Gilles Francoeur, dans le Devoir du 28 août dernier, nous explique comment le gouvernement Charest a tout mis en place pour s’assurer que cette nouvelle ressource nous glisse entre les mains au profit de l’industrie. (http://www.ledevoir.com/environnement/actualites-sur-l-environnement/295218/gaz-de-schiste-doit-on-expliquer-maintenant-par-qui-et-pour-qui)

Une industrie sous la gouverne de nul autre que l’ancien président d’Hydro-Québec, M.André Caillé, maintenant président de l’Association de l’industrie pétrolière et gazière du Québec.

Allons-nous découvrir dans quelques années que l'empressement de nos élus était une fois de plus le résultat de généreuses donations à la caisse du parti, après que la nouvelle filière soit bien ancrée dans le paysage, les impacts environnementaux mieux connus et que les épisodes désastreux auxquels nous ont habitué tous les Shell de ce monde aient été encore répétés?

Il serait peut-être temps d’être un peu plus critique à l’endroit de nos politiciens. Faut-il s’interroger de l’absence d’une position claire du parti Québécois dans le dossier ou pouvons-nous encore espérer les voir accoucher un jour de cet ambitieux projet de société? Le fait est qu’on nous dépouille de nos ressources naturelles sans qu’ils ne disent mot et que bientôt ils crieront à qui veut bien l’entendre qu’ils veulent un pays…

Un pays dont les leviers économiques seront entre les mains d’autrui!

Mais où sont donc passés nos bâtisseurs?

À suivre!

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L’incrédulité de Thomas

La perle du jour

avec Suzanne G Testut ofs

en collaboration de

RCF

La Radio dans l'âme

La perle précédente ICI 

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Bonjour,

Je viens de créer un nouvel album pour les photos de nos Fraternités... faites moi parvenir une photo assez grande et je la publierai.

j'ai besoin des informations suivantes: le nom de la Fraternité, la ville et le pays.

Pour vous rendre à cet album c'est ICI

Paix et Joie

Richard