Méditation quotidienne de Richard Rohr

Du Centre d'action et de contemplation

Liberté intérieure et extérieure 

Liberté: une possibilité de croissance infinie
lundi 15 juin 2020 

La spiritualité du membre du corps professoral de l'ACE, James Finley, a été profondément influencée par les écrits de Thomas Merton (1915-1968). Dans ce passage, Jim explore la sagesse paradoxale que la vraie liberté ne vient pas du fait de suivre notre propre volonté mais de connaître et de se soumettre à la volonté de Dieu pour nous.

Merton cite Meister Eckhart [1260-1328] comme disant: « Car Dieu  d'être  est de donner l' être, et pour [ l' humanité]  d'être  est de recevoir l' être. » [1] Notre vrai moi est un soi reçu. À chaque instant, nous existons dans la mesure où nous recevons l'existence de Dieu qui est l'existence. . . .

Notre liberté la plus profonde ne réside pas dans notre liberté de faire ce que nous voulons faire, mais plutôt dans notre liberté de devenir qui Dieu veut que nous soyons. Cette personne, ce soi ultime que Dieu veut que nous soyons, n'est pas un moule statique prédéterminé auquel nous devons nous conformer. Il s'agit plutôt d'une possibilité de croissance infinie. C'est notre vrai moi; c'est-à-dire un soi secret caché dans et un avec la liberté divine. En obéissant à Dieu, en nous tournant pour faire la volonté de [Dieu], nous trouvons que Dieu nous veut libres. Dieu nous a créés pour la liberté; c'est-à-dire que Dieu nous a créés pour [Dieu] soi.

Formulé différemment, nous pouvons dire que Dieu ne peut pas entendre la prière de quelqu'un qui n'existe pas. Le [faux] soi construit d'idéologies et de principes sociaux, le soi qui se définit et proclame sa propre dignité est le plus indigne de la prétention à la réalité devant Dieu. Notre liberté de la prison de nos propres illusions vient en réalisant que finalement tout est un cadeau. Par-dessus tout, nous sommes nous-mêmes des cadeaux que nous devons d'abord accepter avant de devenir qui nous sommes en rendant ce que nous sommes au Père. Cela s'accomplit dans une mort quotidienne à soi-même, dans un contact compatissant avec ceux qui en ont besoin, et dans un désir détaché pour l'abandon silencieux et ineffable de la prière contemplative. Il est accompli en faisant nôtre la prière de Jésus: «Père. . . pas ma volonté mais la vôtre soit faite »[Luc 22:42]. . . .

[Thomas Merton identifie] cette liberté de la futilité de. . . saisir Dieu comme une possession.

Ce n'est que lorsque nous sommes capables de «lâcher prise» de tout en nous, de tout désir de voir, de savoir, de goûter et d'expérimenter la présence de Dieu, que nous devenons vraiment capables de faire l'expérience de cette présence avec la conviction et la réalité écrasantes que révolutionner toute notre vie intérieure. [2]

Ce lâcher-prise dans l'ordre moral, c'est vivre des Béatitudes. Dans l'ordre de la prière, c'est la kénose en profondeur  ,  un vidage du contenu de la conscience pour que l'on devienne soi-même un vase vide, un vase cassé, un vide qui s'ouvre devant Dieu et se trouve rempli de la propre vie de Dieu. Ce don de Dieu se révèle être le fondement et la racine de notre existence même. C'est notre propre vrai moi.

source https://cac.org/

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