Méditation quotidienne de Richard Rohr

Du Centre d'action et de contemplation

Marie Madeleine 

Elle ne court pas
mardi 21 juillet 2020 

Une de mes choses préférées à propos de Cynthia Bourgeault est la façon dont elle pose des questions qui vont droit au coeur du problème. Sa brillante bourse vient de la plénitude de son être - corps, cœur et esprit. Son étude de Marie-Madeleine ne fait pas exception, comme en témoignent les questions qu'elle pose à la fin de ce passage. Bourgeault écrit:

[Après avoir vu le Christ ressuscité], Marie est allée et a annoncé aux disciples: «J'ai vu le Seigneur, et c'est ce qu'il m'a dit» (Jean 20: 14-18).

C'est sur la base de cette annonce que Marie a obtenu le titre traditionnel «d'apôtre des apôtres». La première à témoigner de la résurrection, elle est aussi celle qui «charge» les autres d'aller annoncer la bonne nouvelle de la résurrection. . . .

Les quatre évangiles témoignent de Marie-Madeleine comme le premier témoin de la résurrection - seule ou en groupe, mais dans tous les cas nommée par son nom. Compte tenu des sables mouvants de l'histoire orale, l'unanimité de ce témoignage est stupéfiante. Cela suggère que parmi les premiers chrétiens, la stature de Marie-Madeleine est du plus haut ordre de grandeur - plus que même la Vierge Mère (mentionnée comme présente à la crucifixion dans un seul évangile et dans aucun à la résurrection). La place d'honneur de Marie-Madeleine est si forte que même la main lourde d'une ecclésiologie plus tardive, dominée par les hommes, ne peut pas la déloger entièrement.

Les quatre évangiles insistent sur le fait que lorsque tous les autres disciples fuient, Marie-Madeleine reste ferme. Elle ne court pas; elle ne trahit pas et ne ment pas sur son engagement; elle témoigne. Le sien est clairement une démonstration de l'amour humain le plus profond ou de la compréhension spirituelle la plus élevée de ce que Jésus enseignait, peut-être les deux. Mais pourquoi, se demande-t-on, les liturgies de la Semaine Sainte racontent-elles et re-racontent-elles l'histoire du triple déni de Jésus par Pierre, alors que le témoignage constant et inébranlable de Madeleine n'est même pas remarqué?

Comment notre compréhension du mystère pascal changerait-elle si même cette phrase que j'ai finalement entendue à Vézelay était systématiquement incluse dans les récits de la Passion du Vendredi saint et du dimanche des Rameaux? Et si, au lieu d'insister sur le fait que Jésus est mort seul et rejeté, nous affirmions que l'un était à ses côtés et n'était pas parti? - car cette autre histoire est certainement aussi profondément et vraiment là dans l'Écriture que la première. Comment cela changerait-il le timbre émotionnel de la journée? Comment cela affecterait-il nos sentiments envers nous-mêmes? Sur la place des femmes dans l'église? Sur la nature de l'amour rédempteur?

Et surtout, pourquoi l'apôtre des apôtres n'est-il pas lui-même un apôtre? [1]

Richard encore: Retenons les questions de Cynthia dans nos esprits et dans nos cœurs afin qu'elles puissent nous inciter à des «épiphanies» de notre cru sur la nature de l'amour inébranlable. L'amour de Marie-Madeleine pour Jésus montre ce que cela signifie d'avoir une personne qui nous tient fermement à l'heure du besoin, malgré l'apparente désespoir de tout cela. 

Passerelle vers l'action et la contemplation:
Quel mot ou expression me touche ou me met au défi? Quelles sensations ressentis-je dans mon corps? Que dois-je faire?

Prière pour notre communauté:
Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Puisse tout ce que nous faisons découler de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de nos cœurs pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

Écoutez le Père. Richard a lu la prière.

Histoire de notre communauté:
Au cours de cette pause mondiale, je traverse une maladie mortelle qui entraîne des souffrances quotidiennes. Alors que je considère les paroles douces, calmes et vivifiantes de James Finley dans une méditation [récente], je me souviens de la puissance de la respiration et de chaque instant, même en gérant et en traversant la douleur. Inhaler l'amour de Dieu dans chaque souffle, exhaler l'amour. L'atmosphère change. Je suis changé. —Michele R.

Partagez votre propre histoire avec nous. 

[1] Bien que cela puisse sembler une petite victoire pour certains, je pense qu'il est significatif qu'en 2016, le pape François a décrété que la fête de Marie-Madeleine, le 22 juillet, devait être «célébrée» liturgiquement comme le reste des apôtres. Voir https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2016/06/10/160610c.html .

Cynthia Bourgeault, La signification de Marie-Madeleine: à la découverte de la femme au cœur du christianisme (Shambhala Publications: 2010), 8, 15–16.

Crédit d'image: Marie de Magdala avec Jésus le Christ (panneau central du triptyque La succession de Marie de Magdala ) (détail), Janet McKenzie, 2009, Collection de la Catholic Theological Union, Chicago, Illinois. Utilisé avec la permission de l'artiste. www.janetmckenzie.com

source  https://email.cac.org/

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