Méditation quotidienne de Richard Rohr

Du Centre d'action et de contemplation

La nature humaine, lorsqu'elle recherche le pouvoir, veut soit jouer la victime, soit créer des victimes d'autrui. En fait, le second découle du premier. Une fois que nous commencerons à nous plaindre, nous trouverons bientôt quelqu'un d'autre à blâmer, accuser ou attaquer - et en toute impunité! Il dépose la poussière rapidement et enlève toute honte, culpabilité ou anxiété immédiate. En d'autres termes, cela fonctionne - au moins pendant un certain temps.

Quand nous lisons les nouvelles d'aujourd'hui, nous nous rendons compte que le modèle n'a pas beaucoup changé dans toute l'histoire. Détester, craindre ou diminuer quelqu'un d'autre nous tient ensemble pour une raison quelconque. Le bouc émissaire, ou la création de victimes nécessaires, est dans notre câblage. Le philosophe René Girard (1923–2015) appelle «le mécanisme du bouc émissaire» le modèle central de la création et du maintien des cultures dans le monde entier depuis le début. [1]

La séquence, sans être trop astucieuse, va à peu près comme ceci: on compare, on copie, on rivalise, on discute, on conspire, on condamne et on crucifie. Si nous ne reconnaissons pas une certaine variation de ce modèle en nous-mêmes et que nous y mettons fin dans les premiers stades, cela est presque inévitable. C'est pourquoi les enseignants spirituels de toute profondeur enseigneront toujours la simplicité du style de vie et la liberté du jeu de pouvoir compétitif, où tout commence. C'est probablement le seul moyen de sortir du cycle de la violence.

C'est difficile pour nous, religieux, d'entendre, mais la violence la plus persistante de l'histoire de l'humanité a été la «violence sacralisée» - une violence que nous avons traitée comme sacrée, mais qui, en fait, ne l'était pas. Les êtres humains ont trouvé le moyen le plus efficace de légitimer leur instinct de peur et de haine. Ils s'imaginent qu'ils craignent et haïssent au nom de quelque chose de saint et de noble: Dieu, la religion, la vérité, la morale, leurs enfants ou l'amour de la patrie. Cela enlève toute culpabilité, et on peut même se considérer comme représentant le haut niveau moral ou comme étant responsable et prudent en conséquence. Il ne vient jamais à l'esprit de la plupart des gens qu'ils deviennent ce qu'ils craignent et détestent.

Cette semaine, nous entrons dans la Semaine Sainte, les jours qui ont précédé la passion, la mort et la résurrection de Jésus. Tant que nous traitons la signification réelle du mal et du péché par des moyens autres que le pardon et la guérison, nous continuerons de le projeter, de le craindre et de l'attaquer là-bas («bouc émissaire»), au lieu de le «regarder» en nous-mêmes. et «pleurer» dessus. Plus nous contemplons la croix, plus nous reconnaissons notre propre complicité dans et bénéfices du péché d'autrui. Le pardon exige trois nouvelles «vues» simultanées: je dois voir Dieu dans l'autre; Je dois accéder à Dieu en moi-même; et je dois faire l'expérience de Dieu d'une nouvelle manière qui est plus grande qu'un «exécuteur». C'est un tout nouveau monde vu en trois dimensions. Le vrai «3-D»! 

[1] Le concept de bouc émissaire est une caractéristique clé de la pensée de Girard, en particulier dans Violence and the Sacred (1972), chapitre 4; et The Scapegoat (1982), chapitre 3.

Adapté de Richard Rohr, Things Hidden: Scripture as Spirituality (Franciscan Media: 2008), 134‒135, 194

Crédit image: Dorothea Lange, Habitation villageoise. Escalante, Utah (détail) , 1936, photographie, domaine public .

Inspiration d'image: Fermée et fermée, cette maison n'offre pas la bienvenue à un passant. Les ombres nettes d'un arbre invisible évoquent l'ombre de nos préjugés souvent méconnus sur qui est «dedans» et qui est «dehors».

source https://cac.org/

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