• Mysticisme et éco-spiritualité - vision franciscaine- Richard Rohr

     

    Méditation quotidienne de Richard Rohr

    Du Centre d'action et de contemplation

    Crédit d'image: Saint François d'Assise (détail), Jusepe de Ribera, 1642, El Escorial.
     

    Orthodoxie alternative 

    Mysticisme et éco-spiritualité

    vendredi 7 février 2020 

    Quand l'arc apparaîtra dans les nuages, je le verrai et me souviendrai de l'alliance éternelle entre Dieu et chaque créature vivante - chaque être mortel qui est sur la terre.  —Genesis 9:16 

    L'orthodoxie alternative franciscaine a mis l'accent sur le mysticisme plutôt que sur la morale. Le moralisme est la tâche de la religion de bas niveau, soucieuse de créer une identité d'ego qui nous place apparemment sur un terrain moral élevé. Mais le moralisme n'est normalement pas une préoccupation première pour l'amour, le centre de la spiritualité mature. Les Écritures, Jésus, les mystiques et les saints ont reconnu que le but de la religion n'est pas une position morale parfaite, mais l'union avec Dieu. Le mysticisme concerne la connexion et non la perfection. [1] Le perfectionnisme mène toujours à l'individualisme - comme si l'individu pouvait être parfait.   

    La plus grande hérésie unique qui nous permette de mal interpréter la tradition scripturaire est l'individualisme, révélé maintenant dans les problèmes auxquels nous sommes confrontés avec le changement climatique, la pollution, la perte de biodiversité et l'extinction de nombreuses espèces. Nous sommes devenus tellement anthropocentriques et autoréférentiels que nous pensions que Dieu ne se souciait pas de «chaque créature vivante» ni du nouveau ciel et de la nouvelle terre (Apocalypse 21: 1), mais seulement de «nous les gens» et même pas beaucoup d'entre nous . C'est ce qui se passe lorsque nous nous engageons sur la voie de l'individualisme et perdons le niveau mystique de perception.  

    L'éco-spiritualité pourrait être considérée comme un autre cadeau de l'orthodoxie alternative franciscaine. François d'Assise est le saint patron de l'écologie parce qu'il accordait aux animaux, aux éléments et à la terre subjectivité, respect et mutualité. Dans son  Cantique des créatures , François le mystique décrit un univers participatif dans lequel Dieu nous aime et prend soin de nous à travers Frère Soleil, Sœur Lune, Frères Vent et Air, Sœur Eau, Frère Feu et «à travers notre sœur, Mère Terre». [2] En même temps, Dieu reçoit la louange, l'honneur, la gloire et la bénédiction à travers chacune des créations de Dieu. Sur le plan mystique, François pouvait voir le pouvoir de transformation de la présence de l'Amour dans toute la création.  

    Je me demande souvent si la seule chose que nous partageons tous - notre planète - pourrait finalement nous rassembler. Nous nous tenons sur cette même «sœur, Mère Terre» et nous levons les yeux vers ce même frère Soleil et sœur Lune. Se pourrait-il que le Mystère de Dieu soit déjà caché et révélé ici? Je le crois. Nommer le Christ universel nous aide à reconnaître la sacralité, la sainteté, la bonté et la valeur inhérentes à l'ensemble du monde matériel. Pour ceux qui voient profondément, il n'y a qu'une seule réalité; il n'y a pas de distinction entre sacré et profane. [3] L'humanité devient capable d'une spiritualité véritablement globale qui est désespérément nécessaire pour que le bien commun se réalise.  

    Dieu est venu pour nous sauver  tous  par grâce. Aucune exception . Les mystiques n'ont aucun mal à s'abandonner à une telle plénitude. Pour Bonaventure, Dieu est une «plénitude de fontaine» d'amour qui coule, qui ne coule que dans une seule direction positive, toujours et pour toujours. Il n'y a pas de colère en Dieu. Il n'y a qu'un amour débordant.  

     

    Passerelle vers l'action et la contemplation:
    Quel mot ou expression me touche ou me met au défi? Quelles sensations ressentis dans mon corps? Que dois-je faire?

    Prière pour notre communauté:
    Ô grand amour, merci de vivre et d'aimer en nous et à travers nous. Que tout ce que nous faisons découle de notre connexion profonde avec vous et tous les êtres. Aidez-nous à devenir une communauté qui partage les fardeaux les uns des autres et le poids de la gloire. Écoutez les désirs de nos cœurs pour la guérison de notre monde. [Veuillez ajouter vos propres intentions.]. . . Sachant que vous nous entendez mieux que nous ne parlons, nous offrons ces prières dans tous les saints noms de Dieu, amen.

    Écoutez le père. Richard a lu la prière.

     
     

    [1] Ceci est lié à l'un des sept thèmes d'une orthodoxie alternative du Centre d'action et de contemplation: «L'union divine, et non la perfection privée est le but de toute religion». Rejoignez la webémission CONSPIRE 2020 pour explorer ce thème et d'autres:  https : //cac.org/conspire-2020/ .  

    [2] François a écrit cette chanson louant Dieu à travers toute la création durant la dernière année de sa vie; le texte complet du Cantique est disponible sur  https://www.franciscantradition.org/francis-of-assisi-early-documents/the-saint/writings-of-francis/the-canticle-of-the-creatures/ 129-fa-ed-1-page-113 . 

    [3] Ceci est un autre des sept thèmes du centre d'une orthodoxie alternative.  

    Adapté de Richard Rohr avec Tim Scorer,  Embracing an Alternative Orthodoxy: Richard Rohr on the Legacy of St. Francis , sessions 2 and 5 (Morehouse Education Resources: 2014), Participants 'Workbook and DVD . 

    Crédit d'image:  Saint François d'Assise  (détail), Jusepe de Ribera, 1642, El Escorial. 

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