Le pape célèbre deux saints québécois

ROME - Le pape François a célébré dimanche les canonisations de François de Laval et de Marie de l’Incarnation, dans le cadre de la messe d’Action de Grâce, à la basilique Saint-Pierre de Rome.

La cérémonie s’est déroulée en présence d’une importante délégation québécoise dont faisait partie le cardinal Gérald Cyprien Lacroix, archevêque de Québec.

Durant la liturgie, Mgr Lacroix s’est adressé directement au Saint-Père, le remerciant au nom de tous ses concitoyens québécois pour le «grand cadeau» qu’il a fait de nommer deux nouveaux saints du Québec.

Saint-François de Laval, le premier évêque de Québec, et Sainte-Marie de l’Incarnation, fondatrice des Ursulines de Québec, ont tous deux été élevés au rang de saints le 3 avril dernier.

Des Ursulines du Canada, mais aussi du Japon, des Philippines et du Pérou et des prêtres du Séminaire de Québec ont également assisté à la messe de dimanche.

Le chanoine Jacques Roberge, supérieur du Séminaire, devait par ailleurs remettre au pape une copie du film «François, apôtre de l’Amérique», qui relate la vie de Saint-François de Laval. Le film sera diffusé sur la chaîne catholique Sel + Lumière à partir du lundi 20 octobre.

(12 octobre 2014)

source http://www.lapresse.ca/

Team Aleteia (512)

Les Australiens Ron et Mavis Pirola, experts de ce Synode, sont les co-directeurs du Conseil catholique d’Australie, mais ils sont avant tout parents de quatre enfants. Le couple marié depuis 55 ans a offert son témoignage familial à l’hémicycle synodal dans l’après-midi de lundi, jour d’ouverture des travaux.

Tandis que semblent se confronter les binômes de la doctrine et de la pastorale, de l’affirmation de la vérité et de la miséricorde, le discours prononcé a connu une résonnance particulière en révélant combien les familles peuvent ressentir la difficulté de vouloir exprimer la vérité de l’Eglise, tout en faisant preuve de compassion et de miséricorde.  L’exemple de l’accueil des enfants homosexuels dans les familles cristallise cette quête de l’équilibre. Le récit des Pirola mentionne un de leurs couples d’amis dont le fils homosexuel leur a demandé de se joindre à eux avec son compagnon pour Noël. « Ils croyaient dur comme fer aux enseignements de l’Eglise et ils savaient que leurs petits enfants auraient aimé les voir accueillir leur fils et son compagnon dans la famille. Leur réponse pourrait se résumer en trois mots : ‘C’est notre fils’ ». Il s’agit, pour le couple, de « l’exemple pratique de ce que dit l’Instumentum Laboris concernant le rôle éducatif de l’Eglise, ainsi que sa mission principale qui est de faire connaître au monde l’amour de Dieu ».
 
De même, une autre anecdote relative aux personnes divorcées a été citée : « Une de nos amies divorcées dit qu’elle ne se sent parfois pas pleinement accueillie dans sa paroisse. Elle continue néanmoins à se rendre régulièrement à la messe avec ses enfants, sans se plaindre. Pour le reste de la paroisse, elle devrait être un modèle de courage et d’engagement face à l’adversité. Les gens comme elle nous apprennent à reconnaître que nous portons tous en nous des blessures de la vie. Etre conscients de nos blessures internes aide énormément à réduire notre tendance à juger les autres, qui est un obstacle à l’évangélisation ».     
 
Ron et Mavis Pirola évoquent un mystère pour qualifier la persistance de leur amour après 55 années de mariage, jalonnées de « merveilleux moments » mais également de moments de « colère, de frustration et de larmes, avec la peur constante d’un échec conjugal ». Au cœur des tempêtes de la vie, le ciment qui les unit envers et contre tout est de nature sexuelle. Ceux-ci précisent en effet que « l’unique caractéristique qui distingue leur rapport sacramentel de tout autre bonne relation centrée sur le Christ est l’intimité sexuel et que le mariage est un sacrement sexuel qui trouve sa plus haute expression dans le rapport sexuel ». Et d’ajouter : « Nous croyons que tant que les couples mariés ne parviennent pas à vénérer l’union sexuelle comme une partie fondamentale de leur spiritualité, il sera extrêmement difficile d’apprécier la beauté des enseignements comme ceux de l’encyclique Humanae vitae. »
 
Si leur foi en Jésus les a toujours guidés dans toutes les étapes de leur vie, le couple reconnaît que les documents de l’Eglise leur ont parfois semblé provenir d’une autre planète tant leur langage peut être complexe et éloigné de leurs propres expériences. Pour cette raison, tous deux appellent désormais de leurs vœux « de nouveaux moyens et langages facilement compréhensibles pour toucher le cœur des gens »

Vous avez dit "synode" ?

Dans quelques jours s'ouvre au Vatican un synode sur la famille ? C'est le premier convoqué par le pape François. C'est donc que les problèmes de la famille lui tiennent à coeur ! Mais au fait, un synode, c'est quoi ? A quoi cela sert-il ? Combien de temps ça dure ? Pour le Synode sur la famille, ce sont toutes les paroisses qui ont été invitées à participer, sous la forme d'un questionnaire très précis. Cette consultation va t-elle changer le cours des discussions ? Les vifs débats sur l'accès aux sacrements des divorcés remariés qui ont eu déjà lieu entre cardinaux promettent des échanges intenses... Croire reviendra sur ce synode. En attendant, préparez cette rencontre dans la prière et relisez ce que vous en attendez et espérez pour vos familles.

Sophie de Villeneuve, rédactrice en chef

Les échanges entre cardinaux promettent d'être intense

Source http://croire.com/

Et si l’Église n'avait plus
de prêtres ?

Si l’Église n'avait plus de prêtres, cela sans doute ne serait plus... l’Église ! Même si des communautés (au Japon par exemple) ont pu, dans certaines circonstances de l'histoire, s'en passer tout en maintenant une vie de foi, peut-on sereinement envisager l'appauvrissement, faute de prêtres, de la vie spirituelle des fidèles ? Certes, "la  puissance de Dieu n?est pas liée aux sacrements" (Thomas d'Aquin), mais ceux-ci sont indispensables pour signifier, dans l'Eglise, la gratuité du salut. Alors que durant ce mois juin beaucoup de jeunes gens seront ordonnés prêtres, choisissant, ainsi, "un devoir passionnant qu'il vaut la peine de vivre toute la vie" (pape François), pourquoi ne pas revenir à la source du ministère presbytéral. Qu'est-ce qu'être prêtre ? De quels prêtres avons-nous besoin aujourd'hui ? Les réponses de croire sont multiples et variées. A vous de vous faire aussi votre opinion.

Sophie de Villeneuve

Quel profil pour les futurs prêtres?

 De quels prêtres l’Église de demain aura-t-elle besoin ? Le cardinal Oscar Rodriguez Maradiaga du Honduras tente de dessiner le profil du ministre d'aujourd'hui pour l’Église de demain.

 

La rédaction de croire.com a choisi de vous faire connaître cet extrait d'une conférence du cardinal Oscar Rodriguez Maradiaga, datée du 10 octobre 2003 et publiée dans le numéro 2312 de "la documentation catholique". Ce cardinal propose un profil pour les prêtres (les "ministres" dans le langage de l’Église) afin de mieux répondre aux exigences de notre époque.

 Extraits

"Je vais donc essayer de dessiner le profil du ministre d'aujourd'hui pour l'Église de demain. La recherche du ministre parfait ne doit cependant pas être considérée comme vérité absolue ou comme modèle que tout un chacun se doit d'appliquer. Il ne s'agit que d'une tentative, la recherche du ministre adapté aux besoins d'aujourd'hui.

Intégrer toutes les dimensions de la vie et de la personne

1. Le ministre de l'Église de demain devra se donner totalement et fonder son sacerdoce sur l'Évangile. Qu'il n'y ait ni séparation de l'évangélisation et du travail pour le bien de l'humanité, ni séparation de la spiritualité et de la pratique pastorale. La formation au sacerdoce devra être complète et comprendre santé physique et mentale, spiritualité, théorie, dimensions pastorale et communautaire. Le ministre devra également intégrer les fonctions propres à tous les baptisés en général et aux ministres ordonnés en particulier : sanctifier (prêtre), gouverner totalement et de manière désintéressée (roi), proclamer la Parole et, à la lumière de celle-ci, avoir l'esprit critique vis-à-vis de la situation dans laquelle vivent les personnes (prophète). "Intégrer" signifie également que le ministre devra intégrer le caractère socio-anthropologique à la composante théologique.

Un retour aux sources évangéliques

2. Il ne devra pas craindre un retour aux sources, aux origines, à l'Église que Jésus voulait. Il ne devra pas craindre de comprendre son ministère comme un appel et non comme un privilège, comme un service et non comme une position dominante. Il s'agit donc de se débarrasser de tous les ornements glanés au cours des siècles (certains par nécessité, d'autres non) et de revenir au sens premier. L'objectif est de mettre en lumière l'essentiel, ce qui est propre au sacerdoce et de délaisser tout ce que l'on croyait indispensable et qui n'était que secondaire.

Être de son temps

3. Le ministre doit être un homme de son temps, en contact et au fait des réalités qui l'entourent, ayant la capacité de comprendre et d'intégrer les évolutions du monde d'aujourd'hui. Comme le dit Pastores dabo vobis, il doit savoir prendre du recul par rapport à certaines situations, "faire une lecture interprétative de la réalité" afin de "distinguer entre le bien du mal, entre les signes d'espérance et les menaces".

Intelligent et spirituel

4. La société moderne exige du ministre qu'il soit capable de lire les signes des temps et que sa solide formation lui permette de répondre aux problèmes soulevés par sa communauté. Il doit intégrer l'obéissance totale au Christ et la construction de communautés passées du stade de koinonia sociales à celui de koinonia théologiques. Le profil du ministre de demain doit donc se fonder sur deux piliers : sa capacité à comprendre la situation dans laquelle il évolue et une spiritualité profonde qui, construite sur l'obéissance au Christ, poursuit l'oeuvre libératrice et salvifique du Seigneur.

Fidélité

5. En ces temps où les délais sont de plus en plus courts, la fidélité n'est plus la règle et apparaît comme un défi au ministre, ordonné ou laïc, qui doit persévérer dans son indéfectible confiance dans le Seigneur.

Être serviteur

6. Reconnaissons que nous devons changer. Nous devons passer d'un ministre dignitaire à un ministre serviteur dans la petitesse d'une communauté ecclésiale. Dépasser le modèle clérical suppose de vivre en accord avec le fait d'être un disciple de Jésus et de réaliser l'identité de l'Église en tant que communion de serviteurs. L'homme du XXIe siècle a besoin de témoins forts, clairs et convaincants face à la relativisation qui le mène à l'ennui et à une existence vide de tous sentiments. Par conséquent, il est nécessaire de passer d'un ministre fonctionnel, uniquement dévoué à la chose religieuse, à un ministre porteur de vocation, don libre de l'Esprit, d'un ministre sacramentel à un ministre bâtisseur de communautés chrétiennes.

Il faut passer d'un homme raisonneur et inflexible, incapable d'accepter l'ambiguïté et l'erreur, à un homme conscient de la fragilité de l'être humain, prêt à voir la vie de Dieu dans toutes les contradictions de l'histoire. Il est essentiel que ce nouveau ministre sache faire la différence entre le fait d'être dans la confrontation et celui d'être prophète ; qu'il sache accepter la diversité de la communion ministérielle dans l'Église, voire les contradictions de toutes sortes de la communauté au lieu de vouloir fixer la situation ecclésiale. Il aura également toujours à cœur d'améliorer les relations entre les différentes Églises même si cela paraît difficile, voire impossible. Son rôle est d'être ouvert à tous les croyants sincères et à tous ceux qui recherchent Dieu d'une façon ou d'une autre.

Disciples du Seigneur au même titre que les laïcs

7. Ce ministère ne doit pas séparer les prêtres des laïcs. Chacun complète l'autre et ensemble ils construisent le Peuple de Dieu. Être ministre ne peut se réduire au sacrement de l'ordre car il existe plus de ministères que ceux exercés par les seules personnes ordonnées. Chercher à limiter la fonction ministérielle aux ministères ordonnés revient à le placer en situation de supériorité ontologique par rapport au reste des croyants qui, par le baptême, sont également des disciples du Seigneur.

Un ministère d'espérance

8. La spiritualité du ministre doit se fonder sur la miséricorde émanant d'une conversion permanente, une spiritualité unique et proche, crédible et attrayante pour les croyants. Cette spiritualité doit clairement faire référence aux Évangiles comme point de départ et fixer comme point d'arrivée le soutien et la promotion des femmes et des hommes de la communauté. Cette spiritualité doit également être teintée d'espérance. Dans un monde de mort et d'oppression, le ministre doit porter l'espoir chrétien de la construction du Royaume de Dieu contre les situations inhumaines qui causent tant de peine dans notre monde. Cette spiritualité évite tout type d'isolement et amène le ministre à être attentif aux signes de son temps et à l'accomplissement de la volonté de Dieu. Le Royaume de Dieu nous pousse à suivre le Seigneur dans le temps et se révèle à nous en la Parole de Dieu.

Oscar Rodriguez Maradiaga, cardinal du Honduras ; juin 2004

source http://www.croire.com/

Articles récents

ÉDITORIAL

Pourquoi disparaître ?

Jésus entre dans la gloire de Dieu. Devant ses disciples ébahis, il s'élève dans "une nuée" et disparaît de leurs yeux. Où va t-il ? C'est un ange qui les renverra à leurs occupations : "Il reviendra de la même manière que vous l'avez vu s'en aller vers le ciel". On partage leur stupéfaction. Jésus ne s'est pas envolé vers une lointaine galaxie, plantant là ses disciples désemparés. Il est passé de "l'autre côté", pour qu'ils puissent, et nous à leur suite, vivre avec lui différemment. Invisible mais présent. L'Ascension ne devrait donc pas être une fête dont on se réjouit uniquement car nous faisons le pont. En disparaissant, Jésus nous ouvre les portes du ciel, il nous donne accès à Dieu.

Sophie de Villeneuve

Jésus est passé de "l'autre côté" pour que vivions avec lui différemment

source http://www.croire.com

Articles récents